 改革开放以来，我国的文化及男女科学领域，大家所熟知和推崇的是我国古代的经典《素女经》和“野”经《金·瓶·梅》等，这些都是祖国传统的男女科学文化的丰富宝藏！  但在国外，也有类似的古代文学经典与巨著，在世界范围内，其它文明古国也对性的知识也有着很好的了解,并有着相当数量男女知识作品的问世，其中比较具有代表性也比较著名的是古印度的《爱欲正见》（又名《爱经》或《欲经》）和古罗马奥维德著的《爱的艺术》（又名《爱经》）是世界男女文学作品中的泰山北斗，这是两部不同的作品，因为都有叫《爱经》，很多人把这两部作品混为一谈，这里称古罗马的为《爱经》，古印度的为《欲经》。古罗马的性学典籍《爱经》上一篇已简作介绍了，今天介绍一下古印度的“房中术”一一《欲经》。  古印度的“房中术”一 《欲经》也称《爱经》，斯文点称《爱·欲正见》 《欲经》是一部极其重要的印度教典籍，但从内容上看，与其说它是一部宗教文献，倒不如说它是地地道道的拍拍拍的生活宝典。  在公元1～4或6世纪之时古印度当时在两性之间的科学上并超过于比较保守的中国。这本书相传是在这个年代由一位叫犊子氏的独身学者（另一种说法是婆蹉衍那）所作。  《欲经》成书时间大约在公元1~6世纪。为什么这本书意译为经呢？我国古代的《易经》《诗经》也称经，因为这本书跟我国的五经类似都是以箴言或格言的形式写出来的，文字精练，跟《圣女经》差不多，内容丰富，让人易于记忆。它描述了古代印度上层社会年轻的男女某种无拘无束的生活：沉浸于吟诗作赋、吹弹音乐、绘画和雕刻等高雅的艺术生活，辅之以鲜花、香水、美味佳肴以及其他精致的日常生活，当然，日常生活中最重要的还在于拍拍拍以及情欲中的各色男女。  这本两性关系艺术学经典的内容很多，比如，在这本书的第二篇，就谈到了男人和女人之间或者说是夫妻之间拍拍拍姿势的各种类型。好像在我国传统的两性关系学古籍《素·女·经》里，也有对这个问题阐述，但不如这本古印度《欲经》讲得简洁透彻。 在作者看来，男人的根根据其大小可以分为野兔型、公牛型和公马型；女人的则根据深度分为雌鹿型、牝马型和母象型。作者认为，把男人和女人的生殖器加以分型，对夫妻性生活的和谐是有指导意义的。 在作者看来，男女啪啪啪是复杂的游戏，它可以在很多种层面上展开，针对不同的异性，啪啪啪的花样也各不相同。《欲经》对此做出了详细的的划分和描述，单是接吻的方式就有十七八种。单纯交·合类型这一项就划分为9种：根据男人的欲望强度，可以分为小、中等、强烈3种，女人的也可分为小、中等、强烈3种。如果在强度上，男女俩相同，你小我也小，你强我也强，那就匹配了。但是如果遇到以下不太匹配的：男小-女中等，男中等-女小，男中等-女强烈、男强烈-女中等、男强烈-女小，男强烈-女中等，那就令人尴尬了，很多夫妻因为不匹配导致不欢而散。而表面原因则各不相同（如性格不合等），深层次的根本原因则是此。社会上有很多夫妻因不匹配又因为各种原因不便离婚而导致各玩各的，经常看到第三者或情人各方面都比原配，就是因为原配不匹配，而第三者或情人更匹配而两情相悦，这是最深层原因，但此种情况不能摆上桌面，而只能找其他借口或说辞！  作者对生理需求的基本态度是：生理需求是男女双方共同求得到满足，而不是男人的性欲发泄，进一步地，女人虽然常常处于被动的地位，但爱爱需求中的女人常常更为热烈的激情，有更大的需求，更加强烈；与男人相比，女人从拍拍拍中能够获得更多的快乐与满足，对爱爱的感受，女人也比男人更为细腻、更为丰富，因为充实而更具活力，让人容光焕发。 作者认为，生理运动之间除了生理情况和心理情况，还有一个时间长短的问题，虽然《欲经》是一部关于女人的书，它的意图在于使男人认识女人：女人是温柔和激情的化身，男人要想从性爱获得真正的快乐，他必须认识女人。如果在夫妻生活问题上，只是单纯地强调一般的感情和道德问题，是会有许多“难言之隐”不能解决的。还是应该把生理的、心理的和社会的三者结合起来综合地考虑。 古代印度人都能够有着完整的生活理念，能够用法、利、欲来协调自己的生活,把道德、经济和爱欲很好地协调起来，现代人如果还偏重于某一方面，而忽视另外的方面，那就不太现实了。  《欲经》在19世纪下半叶传入欧洲时曾被认为是一部黄·书，后来出现各种各样的版本，直至今天，它还常常被摘选编译成各类姿态的“黄·书”的样子来吸引读者，这使得《欲经》这样一部严肃的印度古代经典变得面目全非了。实际上，《欲经》所提供的拍拍拍姿势或是已没有什么新鲜之感，或是已经不再适用。但让人有种古代神秘之感， 
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