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中医基础理论:人体之神的七个层面,最后一个超出认知

 果雪儿儿童中医 2022-05-10 发表于北京

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亲爱的大朋友、小朋友:

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今天给您分享的主题是:中医人体之神的七个层面。

第一个层面,先天之神。

《灵枢·本神》中,说:“生之来,谓之精;两精相搏,谓之神。”

人的生命,来源于男女生殖之精;男女生殖之精相互结合,就产生了新的生命。

这个崭新的生命,被认为是神的存在,也就是生殖之神、生命之神。

父母媾精,结胎成形,在出生前,尚未被后天所染,所以这个先天之神,也被认为是元神。

七彩云个人以为,宇宙万物同一源,一个崭新的生命,于最细微处通达乾坤,和谐于天地自然;而中医所说的天人相应,“万物皆备于我身”,在这里,也就有了最为完美的诠释。

这个先天之神、生殖之神、生命之神、元神,不仅仅是人之为人的最核心的物质基础,也是最核心的精神基础,妙不可言,而又栩栩如生,真实存在。

第二个层面,后天之神。

先天之神产生之后,崭新的生命来到世界上,得到水谷精微和津液的不断滋养,才能维持、发展、变化下去,也正是在这个过程中,后天之神产生并不断成长、彰显。

《灵枢·平人绝谷篇》中,说:“神者,水谷之精气也。”

神的存在,是以水谷精微为物质基础,必须依附于人的形体而存在,并不是想当然的幻想。

《素问·六节藏象论》中,说:“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气。气和而生,津液相成,神乃自生。

酸、苦、甘、辛、咸等五味食物,通过饮食入口,首先隐藏于肠胃之中;

其后,酸入肝、以养肝气,苦入心、以养心气,甘入脾、以养脾气,辛入肺、以养肺气,咸入肾、以养肾气,五味各有所归之藏,从而分别滋养五气。

五气和谐并生,津液与之相辅相成,后天之神于是自然显现。

七彩云个人以为,一花一世界,一木一浮生,这个后天之神,也可称之为自然之神、本能之神,维持着人体基本的新陈代谢。

第三个层面,主人之神。

《周易·系辞上》说:“故神无方,而易无体。”

宇宙法则无处不在,宇宙变化无拘无束,天地之间,天人合一,这种状态,就是神。

医源于易,易医同源。“不知易,不足以言太医。”中医在易经之神的基础上,又进一步确立了人体主人之神的概念。

《素问·移精变气论》中,说:“得神者昌,失神者亡。

神存在,人昌盛;神消失,人死亡;神的盛衰,关系着生命力的盛衰;神的存在,可以看做人体活动的主宰。

《素问·上古天真论》中,讲“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”,又讲“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

这就进一步指出,“形”乃身,“神”乃心,“精神”内在,并不神秘。

明代著名医学家张介宾指出:“形者神之体,神者形之用,无神则形不可活,无形则神无以生。

主人之神,也可以称之为自我之神,是机体生命存在的根本标志,是人之为人的一种自主意识,也是人体脏腑平和、经络通畅、阴阳和谐、气血充盈的综合性体现。

形离开了神,形也就消亡了;形与神在一起,才是一个真正意义上的人。

《素问·上古天真论》中,开篇讲:“昔在黄帝,生而神灵……

从前的黄帝,生下来就拥有了这种“神灵”,一种沟通天地的自主意识,一种人之为人的自我意识。

第四个层面,情志之神。

情志,包括七情、五志。

七情,是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;

五志,分属五脏,具体为心在志为喜、肝在志为怒、肺在志为忧、脾在志为思、肾在志为恐。

七情、五志,都是精神活动的表现,都受心神统摄调节,属于神的范畴。

明代胡文焕在其《摄生集览》中,提出“养神为首”。

养生保养方法数以万计,但是养神是第一位的,陶冶情操,养神清心。

第五个层面,五神之神。

延续上面第二个层面的人体后天之神,以及第三个层面的主人之神,中医又提出了五神的概念。

五神,即神、魄、魂、意、志五种精神活动,与五脏相应,分别归属五脏,又称五脏所藏。

具体为:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。五脏所藏精气血,濡养五神。

其中,心为神之主,心神统帅魄、魂、意、志四神,是五神之首。

《灵枢·邪客篇》中,说:“心者,五脏六腑之大主也,精神所舍也。”

心为藏神的住所,主神明,协调五脏六腑的生理活动;主血脉,全身脏腑组织全赖心血供应濡养而维持其正常机能。

《素问·灵兰秘典论》中,说:“心者,君主之官也,神明出焉。”

心相当于一个国家的最高元首,统帅着所有的精神意识思维活动。

宋代养生学家陈直在《养老奉亲书》中,说:“主身者神。”

只有在心神的统帅调节下,生命活动才能和谐。

张介宾在《类经·脏象类》中,进一步注解说:“心为一身之主,禀虚灵而含造化,具一理而万机,脏腑百骸,唯所是命,聪明智慧,莫不由之,故曰神明出焉。

心是人体生命活动的主宰,可谓人体的君主,领受着内在的谦虚灵动,蕴含着生命无穷的创造演化,虽然只是具备这样一个道理,却能够响应千万万不同的变化。无论是六脏六腑十二官,还是人的各种骨骼、经络,都听命于这里;心里边所有的聪明智慧、理智理性,也都是从这里出来,所以叫做神明出焉。

经营之圣稻盛和夫,说得更加彻底:“心不唤物,物不至。”

内心没有呼唤过的东西,就不会自动来到身边。

世间万物,始于心,终于心,自己周围发生的所有,不过是自己内心的反映。

心神的作用这么大,让七彩云不禁想起了,那篇百年雄文《心之力》了,可不要小瞧了心神的力量呀。

第六个层面,思维之神。

延续上面第五个层面的五神之神,进一步细化“心藏神”,中医概括为意、志、思、虑、智的人体思维活动。

《灵枢·本神》中,讲:“所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。

外界事物的信息,被人体内在所感知、支配,这就是

通过内心的回忆,形成了对事物最初的认识,这就是

一次又一次的意识意念,反反复复储存下来,这就形成了

一遍又一遍地分析、比较,反反复复储存下来,这就产生了

通过反复的思索思考,从而由近及远地可以预判将要发生的事情,这个过程就是

在重重思虑的基础上,自由而准确地处理事务,对这样那样的情况做出及时而适当的反应,就可以称之为了。

由心而发,意、志、思、虑、智次第展开,这就不禁让七彩云想到了,西方心理学中的心理过程。

哈哈哈,真有异曲同工之妙哟。

第七个层面,诊断之神。

《素问·八正神明论》中,讲到了诊断之道的最高境界,在于神诊。

原文讲:“请言神,神乎神,耳不闻,目明,心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。

请让我再讲讲神吧,神乎其神的神啊、神啊。

耳朵虽然还没有听到这样那样的声音、倾诉,但是眼睛看到了,就已然明了,心中有了一个大概的数,已经早一步找到了具体的病症。

这是一种心领神会的觉察,不能用言语形容。

大家看都看了,但只有他能够看得清、看得懂。

就好像在黑暗之中,大家看到的都是黑暗,只有他手擎神灯,看得明明白白,昭然若揭。

对病人来说,遇上了他,好像风吹云散见晴天,雨过天晴望霓虹;而对他来说,好像风吹云散尽,明月满中天,所以这就是神啊。

诊断之神,当是神人之标配,一切了然于胸,一切释然于怀。

《上古天真论》里面,有真人、至人、圣人、贤人四种人,七彩云想问的是,拥有诊断之神的神人,应该属于哪一种人呢?希望朋友开动大脑,说一说哟。

以上,就是中医之神的七个层面。

在中医看来,人体之神,先天后天,主生主死,主情主志,上通下达,真实不虚。

七彩云通过梳理发现,每一个人,本来都是神一般的生命奇迹,并不卑微,也更不卑贱;人之为人,本于天地父母,而一路成长、一生为人,并不在他,而主要在于拥抱自己,“精神不散”、“积精全神”、“独立守神”。

其实,一部《黄帝内经》,更多强调“神机”、“神明”。

何谓“神机”?何谓“神明”?中医如何调神养神?

嗯,这又引出了七彩云的下一个分享话题,好吧,就此打住。

最后,七彩云真诚祝福您身体健康,阖家幸福,万事如意;真诚邀请您加入我们的健康家庭365亲子中医育儿项目,国医养国娃,中医中国人。

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原创作者:七彩云,果雪儿健康家庭365亲子中医育儿项目团队成员。

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