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白话註解《三字经》義方五桂 *封面「义方五桂」（典故）【宋代经史学者王应麟编写的启蒙教材《三字经》《三字经》中说：「窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。」这是对窦燕山教育子女的高度总结。随着《三字经》广泛传播，使窦燕山之名千百年来妇孺皆知，成为世人景仰的「模范父亲」。当朝宰相冯道与窦燕山是旧交，也题诗《窦十郎》：「燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。」这首诗在士大夫中广为流传，人们称窦燕山家为「五子登科」「燕山五桂」。】
《三字經》是中國的傳統兒童啟蒙教材，在中國古代經典當中，三字經是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。《三字經》取材典故廣泛，包括中國五千年傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容相當豐富。背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中做人做事的道理。 三字經的編排採三字一句，二句一韻，便於兒童琅琅上口，兒童可以在押韻規律的朗讀中，無形將之背誦下來，符合「自願性」的教育原則。因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》、《千家詩》同為中國古代私塾的初級入門課本，合稱「三百千千」。 初著傳說為宋朝王應麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學問家章太炎）多認定作者是王應麟。其次，從文風看，王應麟的其他著作也多三字句；幾年前，在鄞州還出土了王應麟用「三字經」句式作結尾撰寫的廟記。另外，王應麟是一個關心兒童教育的學者，除了《三字經》，他還有六本兒童啟蒙讀物（《詞學指南》、《小學紺珠》、《姓氏急就篇》、《小學諷詠》、《蒙訓》……）。這些都是非常有力的證據。 另一說是宋代人區適子所作：明末清初屈大均在「廣東新語」卷十一中記載：「童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕」，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。此外，《 粵大記》和明清兩代的《順德縣志》也記載《 三字經》的作者是區適子。 又一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」；自註「《三字經》，南海黎貞撰。」即以為明代黎貞撰。 寧波大學文學院教授張如安在《北京大學學報》2009年第二期上發表了《歷史上最早記載〈三字經〉的文獻，〈三字經〉成書於南宋中期新說》一文，判斷《三字經》應成書於南宋紹熙至嘉定年間，其時代要早於王應麟和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。 *原典內容之外，後經章太炎等人多次增改，故三字經內容在「敘史」部份，也已包含元、明、清、民國時期。 ************************************************************************************* 新式标点，白话批注《三字经》
「全文」 人之初，性本善，性相近，習相遠；苟不教，性乃遷，教之道，貴以專； 昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼；竇燕山，有義方，教五子，名俱揚； 養不教，父之過，教不嚴，師之惰；子不學，非所宜，幼不學，老何為； 玉不琢，不成器，人不學，不知義；為人子，方少時，親師友，習禮儀； 香九齡，能溫席，孝於親，所當執；融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知； 首孝弟，次見聞，知某數，識某文；一而十，十而百，百而千，千而萬； 三才者，天地人，三光者，日月星；三綱者，君臣義，父子親，夫婦順； 曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮；曰南北，曰西東，此四方，應乎中； 曰水火，木金土，此五行，本乎數；「十干者，甲至癸，十二支，子至亥； 曰黃道，日所躔，曰赤道，當中權；赤道下，溫暖極，我中華，在東北； 曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀；曰岱華，嵩恆衡，此五岳，山之名； 曰士農，曰工商，此四民，國之良；」曰仁義，禮智信，此五常，不容紊； 「地所生，有草木，此植物，遍水陸；有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走；」 稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食；馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼； 曰喜怒，曰哀懼，愛惡慾，七情具；「青赤黃，及黑白，此五色，目所視； 酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含；羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅；」 匏土革，木石金，絲與竹，乃八音；「曰平上，曰去入，此四聲，宜調協；」 高曾祖，父而身，身而子，子而孫；自子孫，至元曾，乃九族，人之倫； 父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠； 此十義，人所同，當順敘，勿違背；斬齊衰，大小功，「至緦麻，五服終； 禮樂射，御書數，古六藝，今不具；惟書學，人共遵，既識字，講說文； 有古文，大小篆，隸草繼，不可亂；若廣學，懼其繁，但略說，能知原；」 凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀；為學者，必有初，小學終，至四書； 論語者，二十篇，羣弟子，記善言；孟子者，七篇止，講道德，說仁義； 作中庸，子思筆，「乃孔伋」，中不偏，庸不易；作大學，乃曾子，自修齊，至平治； 孝經通，四書熟，如六經，始可讀；詩書易，禮春秋，號六經，當講求； 有連山，有歸藏，有周易，三易詳；有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧； 我周公，作周禮，著六官，存治體；大小戴，註禮記，述聖言，禮樂備； 曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠；詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡； 三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁；經既明，方讀子，撮其要，記其事； 五子者，有荀揚，文中子，及老莊；經子通，讀諸史，考世系，知終始； 自羲農，至皇帝，號三皇，居上世；唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世； 夏有禹，商有湯，周文武，稱三王；夏傳子，家天下，四百載，遷夏社； 湯伐夏，國號商，六百載，至紂王；周武王，始誅紂，八百載，最長久； 周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說；始春秋，終戰國，五霸強，七雄出； 嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭；高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡； 光武興，為東漢，四百年，終於獻；魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉； 宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵；北元魏，分東西，宇文周，與高齊； 迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒；唐高祖，起義師，除隋亂，創國基； 二十傳，三百載，梁滅亡，國乃改；梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由； 炎宋興，受周禪，十八傳，南北混；遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世； 輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢；太祖興，國大明，號洪武，都金陵； 迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎；閹亂後，寇內訌，闖逆變，神器終； 清順治，據神京，至十傳，宣統遜；舉總統，共和成，復漢土，民國興； 廿二史，全在茲，載治亂，知興衰；「清世祖，膺景命，靖四方，克大定； 由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇；道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙； 同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿；革命興，廢帝制，立憲法，建民國； 古今史，全在茲，載治亂，知興衰；史雖繁，讀有次，史記一，漢書二； 後漢三，國志四，兼證經，參通鑑；」讀史者，考實錄，通古今，若親目； 口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯；昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學； 趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤；披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉； 頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦；如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟； 如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓；蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍； 彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思；若梁灝，八十二，對大廷，魁多士； 彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志；瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦碁； 彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之；蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟； 彼女子，且聰明，爾男子，當自警；唐劉宴，方七歲，舉神童，作正字； 彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致；有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人；蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物； 幼而學，壯而行，上致君，下澤民；揚名聲，顯父母，光於前，裕於後； 人遺子，金滿籯，我教子，惟一經；勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。 
 
终页 封底
封面故事：略述「义方五桂」 窦燕山名叫窦禹钧，五代后晋时期涿州范阳县人。五代后周时期大臣、藏书家。窦燕山五子的名字看，左边都有个立人儿，从长到幼分别是仪、俨、侃、偁、僖。 窦禹钧自幼丧父，由母亲抚养长大，很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到「无后为大」的忧虑。 可是窦禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然一天夜做梦，梦见他已故的祖父对他说：「你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促。希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。」他一觉醒来，把梦中祖父的话，铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。 1）窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，债券上写明：「永卖此女，偿所负钱。」仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，窦禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。 2）有一年，窦禹钧去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想必定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：「我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。」窦禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。 窦禹钧一生做的好事很多，例如：亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。 窦禹钧性尤俭朴，家无金银珠宝，更无奢华之衣帛，却热心教育，兴办学校。曾于宅南建有「义塾」十楹，聚书万卷，存与「义塾」内，用以讲学，供生员阅读使用，具有学校图书馆的性质。又延请名儒学者以教远近学生，凡四方孤寒之士，贫士不能入学者，听其自由出入，并提供衣食。他为了要救苦济人，自己的私生活很俭朴，丝毫不浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。 有一天，窦禹钧又做了一个梦，梦见祖父对他说：「你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。」祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：「因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。」从此以后，窦禹钧更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦相处，满门孝顺。 窦禹钧家教甚严，教子有方，五个儿子聪颖早慧，文行并优，都先后中了进士：大儿子窦仪，官至尚书；次儿窦俨，位至翰林学士；三儿窦偁，官参知政事；四儿窦侃，任起居郎；五儿窦僖，位左补阙；时人赞为「窦氏五龙」。还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：「燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。」窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。窦禹钧是教子有方的典范，现在广东地区称父亲仍为『老窦』。 |
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