儒家描绘的大同世界，我国历史上曾经出现过

儒家思想，是研究人与人之间生存的道理 、处事的智慧 ，也就是研究人道的，阐述人类的伦理道德 。儒家思想是我们中华民族的生命底色 ，共同心理。

儒家思想当然不是 天上掉下来的 ，是孔子继承我国那时的6000多年前，上古历史、上古文化，发展起来的 。

孔子那个时代，贵族学校已经学习的主要内容是:礼、乐、射、御、书、数。其中“礼”，就达到了三千多种 。

周公创立以宗法为基，礼治为体， 德治为核心的西周文明 ，也不是天上掉下来的 ，而是从上古时期、三皇五帝时期继承下来的 。

上古时期、三皇五帝时期社会伦理道德什么样 子？中国第一部史书 《山海经》，有明确记载。

礼仪主要有五种 :吉、凶、军、嘉、宾。吉礼，成人礼 ，过年过节礼 ；凶礼，丧葬 ；军礼，打仗前誓师，打仗后献囚，歌颂胜利 ；嘉礼，就是婚礼 ；宾礼，诸侯之间朝聘 ，诸侯见天子之礼。号称周礼三百，礼仪三 千。

“礼”最初是祭祀向祖先供奉的物品 ，后来变成了人际交往的东西 ，后来变成了意识形态 ，就是人们之间的礼貌、礼节。孔子认为“礼”被破坏了 ，他要恢复社会正常秩序 ，所以要“克己复礼 ”。

孔子认为，在三皇五帝时代，是一个礼乐时代 ，是一个大同社会时代 。夏商周以来 ，是小康社会时代。现在的小康社会，也已经消失殆尽了 ，所以，孔子主张恢复大同社会时代 ，至少恢复小康社会时代 。孔子认为，大同社会在中国历史上是真实存在的 。

中华民族的伦理道德始于何时 ？始于三皇五帝时代 。乃至更远的上古时代。

到尧帝时期 ，国家治理“钦，明， 文，思，安安”(《尧典》)，郑玄注，“敬事节用谓之亲，照临四方谓之明，经纬天地谓之文”，马融注，“道德纯备谓之思”，郑玄注，“宽容覆载谓上晏(安)”。“克明俊德，以亲九族 ”(《尧典》)。

到了舜帝时，“修五礼，五玉，三帛， 二生(活羔羊和雁)，一死(死野鸡)，贽 (士所执)”，“五典克从”(《舜典》)，

五典，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种常教。《山海经 》

《礼纪》记载的“礼”，从上古时代、三皇五帝时代、一直记载到孔子的春秋战国时代 。是一部中国哲学史 、思想史、 人文历史的书籍 。它包括了人类社会的一切文化现象和各种规则 ，以及作为各种文化现象和规则根基的最基本的原则 。它是中华民族文化宝典，也是人类文化宝典。从《礼记》记载看，大到国家的班爵、授禄、宗法、祭祀、巡守、朝觐、田猎、刑政， 学养，小到日常生活中的言语 、容貌 、饮食 、酒扫、应对、进退以及闺房婆媳之事，皆为“礼”的包容范围之内 。

为此，中国人把善的行为，细分为五个领域、五个范畴 、五个层次，那就是德、义、礼、仁、信，五德。用五德去教化民众 ，形成社会伦理道德风俗 ，用来治理社会 。中国人对五德的研究极其深入细致 ，尽善尽美。

中国人认为，德、义、礼、仁、信，就是人类生存规律 。这种抽象的伦理道德，在上古时代，如何表达出来 ？古人没有文字，用凤凰神话传说 来表达，把人类美德集中在凤凰身上 ，让人类继承发扬下去 。

《山海经.南次三经》 这样描述凤凰的美德 :“丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉。 有鸟焉， 真状如鸡，五采而文 ，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼， 膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也 ，饮食自然 ，自歌自舞，见则天下安宁 。”

译:山中有一种鸟 ，长得像普通的鸡 ，全身上下是五彩羽毛， 名叫凤凰 ，头上的花纹是德字的形状，翅膀上的花纹是义字的形状 ，背部的花纹是礼字的形状 ，胸部的花纹是仁字的形状 ，腹部的花纹是信字的形状 ，这种叫做凤凰的鸟 ，吃喝很自然 从容 ，经常边唱边舞 ，它一出现天下就会太平 。

凤凰具有这五种美德；顺从自然；能歌能舞 。人类实行了德、义、礼、仁、信，天下就安宁 了。用这个神话 ，赋予了凤凰美丽吉祥 ，表达了人类要建设安宁富足美好生活的伦理道德社会。 这在《 山海经 》中，描写凤凰的五采文 ，凤凰的饮食自然，凤凰的自歌自舞 ，笔笔皆是。人类如果像凤凰这样生活 ，达到“五德”，天下就会安宁 。五采，就代表了五德。一提起五采，大家都知道讲的是五德。

可见，中华民族的伦理道德 ，并非始于孔子 。而上古时期 、三皇五帝时期，中华民族的伦理道德和社会风尚 ，就已经形成了 。孔子看到了这一点 ，因此他主张必须恢复 礼制，建立一个天下大同 的社会，人们才会得到幸福 。

孔子的大同世界是什么样子？

孔子说，“大道之行也，天下为公。”

原文:孔子曰 “大道之行也，与三代之英，丘未之逮也 ，而有志焉。大道之行也 ，天下为公 ，选贤与能， ，故人不独亲其亲 ，不独子 其子；使老有所终 ，壮有所有 ；幼有所长 ，矜寡、孤独 、废疾者皆有所养，；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”(《礼记.礼运》)

译:孔子参加完宴会，走到门旁唉声叹气。

学生子游在身边，就问道，老师为什么叹气呀？孔子回答说，大道通行天下的时代以及夏禹，商汤，周文等英才统治天下的时代，我都没有赶上，但我却一直敬慕那些时代。大道通行天下时，天下是天下人所共有的天下，选举有道德有才能的人，讲究诚实，致力亲睦，所以人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的子女当子女;使老年人能够安享天年，壮年人能够充分发挥自己的才能，幼童可以得到很好的照顾而茁壮成长，鳏寡孤独和残废有病的人能得到供养;男子都有相应的职业，女子能够适时建立自己的家庭。对于财物，人们厌恶地把它丢在地上不管，但决不把它收藏起来据为己有;对于力气，人们厌恶那些有力不肯出力的人，但决不让别人为自己出力。因此，奸谋被扼杀而没有机会发作，盗窃的人和乱臣贼子不能产生。所以，外边的门户不必关闭，这就叫做大同社会。

孔子讲的大同社会，历史上究竟存在不存在 ？经过考证，是真实存在过的 。这就是原始共产主义社会 。《山海经》描述的三才，天图 、地图 、人图，其中人图就是中华民族的早期社会 ，原始共产主义社会。看看那个时代人类是怎样生活的 ？

这里记载一个民族，叫有沃国:

《大荒西经》，“西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”

译:有西王母山、壑山和海山。有一个沃民国，沃民就在这里生活居住。他们生活在沃野之上，以凤鸟的卵为食，以甘露为饮品。凡是他们想吃的东西，这里都应有尽有。这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、美玉、青绿色的石头、白木、琅玕、白丹、青丹，另外还有许多银和铁。鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞，这里还有各种各样的野兽，它们成群结队地生活在一起，这里就是所谓的沃野。

这样的社会，不是共产主义社会是什么？

《山海经.海外西经》记载：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。”

译:有个名叫诸夭之野的地方，鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞。凤凰生下的蛋，这里的百姓可以食用；甘甜的雨露，这里的百姓可以饮用，凡是他们想要的都能如愿以偿。各种野兽群居在这里。诸夭之野在轩辕丘的北边。这里的人用双手捧着凤凰蛋吃，有两只鸟在前面引导。

有沃国人吃的凤凰蛋 ，就是指五德教化成果 。人类只有实行五德教化，才能出现这种原始共产主义社会 。

这里还记载一个民族，叫载民国:

《山海经.大荒南经》记载：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民肦姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”

译:有一个臷民国。帝舜生了无淫，（后来）无淫被流放至臷地，此地的人就被称为巫臷民。巫臷国的人都以朌为姓，以谷为食，他们不用纺织，就有衣服穿；不用耕作，就有粮食吃。这里生长着擅长唱歌跳舞的鸟，鸾鸟正自由自在地歌唱，凤鸟正自由自在地跳舞。这里还有各种各样的野兽，它们群居在一起。此处还是百谷聚集生长的地方。

在这里，不但人与自然的和谐， 人与野兽，也和谐 相处，互不干 扰。这种深刻的哲学思想，出自我们的上古之人 ，我们不感到骄傲吗 ？

山海经还记载一个地区 ，是自然原始风貌 :

《山海经.海内经》亦记载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”

译:在西南方黑水流经的地方，有一个都广野，后稷死后就埋葬于此。这里出产味美如膏的豆类、稻、黍和稷，各种谷物于此处自然生长，无论冬夏都能播种。鸾鸟在这片土地上自由地歌唱，凤鸟正自在地起舞，灵寿木开花结果，各种草木聚集在这里生长。这里有各种各样的野兽，它们成群聚居在一起。这里生长的草，无论冬夏都不会死。

《 山海经 》，在向我们后人传达什么？人类理解了吗 ？这种深奥的哲学思想的暗示 ，我们能不惊叹古人的智慧 吗？

《论语·子罕》记载：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

译:孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出图，这些象徵出圣人的现象都没出现，看来我完了。”

凤凰，指的人道；河图，指的天道。孔子意为，如果没有天道、人道这样的规律出现，就不会有我的儒学，我的儒学是从凤凰那里学来的，讲的人道。

《左传.昭公十七年》记载：“我商祖少，吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”

译:少皞挚即位的时候，凤凰正好来到，所以就根据鸟类的体系确立国家各管理部门的体系及管理制度，设置各部门头领，头领的名称都根据鸟的名称命名。龙是天道，凤是人道。根据人道设置国家管理制度。

正是中国上古时期实行“礼乐”教化 ，人类社会实现五德，才会出现载歌载舞 ，歌舞升平的风气 。

《山海经》这种对社会风气的描述，在我国发生在什么时代呢 ？这就要求历史学家 、哲学家、考古学家必须同考古证据对应，用考古证据证明山海经的描述 ，是真实存在的 ，在哪个时代产生 的，这样才能反映出真实的中国历史 。我国上古时期出现六千多个遗址，辽河、黄河、淮河、长江、四川，出土大量陶器，玉器，遗址，墓葬，文化生活用具，契刻文字及图像，都能反映上古时期文化，完全可以同史书记载对号入座研究。

五种伦理道德内容 ，究竟什么时候出现 的？已经无从考察 ，但至少在贾湖文化之前就出现了。根据《史记》记载 ，礼乐教化是伏義时代开始的 ，贾湖文化时代属于伏羲文化时代。从考古证据上看 ，贾湖文化时期，出现美酒，出现乐队，出现易经爻卦 ，这足以证明这一时期已经实行礼乐教化了。

古人不会同我们开玩笑 ，写这些在我们认为无用的东西 。写这些东西 干什么？在那惜墨如今的时代 ，一个字 ，一句话可能都包含着深奥的思想和史实，我们不能解读 ，但可以敬畏 。1，是当时真实历史的描述 。中国上古时期存在着一个原始共产主义社会，实行礼乐大法 ，用五德 教化民众。 2，向后人传达古人哲学思想 ，人类未来的发展是共产主义 大同社会 ，是天人合一与自然和谐的社会 ，人类要道法自然。3，两者兼而有之 。