安庆府部艺文

zqbxi 2022-05-12

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安庆府部艺文一

《论五岳祠》晋·何琦

唐虞之制，天子五载一巡狩，顺时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降及三代，年数虽殊，而其礼不易，五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦汉都西京，泾、渭、长水，虽不著祀典，以近咸阳故，尽得比大川之祠，而正立之祀可阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。惟潜之天柱，在王略之内也，旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣太史兼假四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，又复隳替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼；推其靡费，则百姓之蠹。而山川大神更为简缺，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔惑，渐以繁滋。良由顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之众，咸蒙德泽。而神明禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大釐制度。俎豆牲牢，祝嘏大辞，旧章靡记，可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。

《登大雷岸与妹书》宋·鲍照

吾自发寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡沂无边险径，游历栈石，星饭结荷，水宿旅客，贫辛波，路壮阔。始以，今日食时，仅及大雷，涂登千里，日踰十晨，严霜惨节，悲风断肌。去亲为客，如何如何，向因涉顿，凭观川陆，遨神清渚，流睇方曛，东顾五洲之隔，西眺九派之分，窥地门之绝景，望天际之孤云，长图大念，隐心者久矣。南则积山万状，争气负高，含霞饮景，参差代雄，凌跨长陇，前后相属，带天有匝，横地无穷，东则砥原远隰，亡端靡际，寒蓬夕卷，古树云平，旋风四起，思鸟群归，静听无闻，极视不见，北则波池潜演，湖脉通连，苧蒿攸积，菰芦所繁，栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷乎其中，西则迥江永指。长波天合，滔滔何穷，漫漫安竭。创古迄今，舳舻相接，思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘，而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉。西南望庐山，又特惊异。基压江湖，峰与辰汉连接，上常积云霞，雕锦缛，若华夕曜，岩泽气通。传明散綵赫似绛天，左右青霭，表里紫霄，从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色，信可以神居帝郊，镇控湘汉者也。若潨洞所积，溪壑所射，鼓怒之所豗击，涌澓之所宕涤，则上穷荻浦，下至狶洲，南薄燕爪，北极雷淀。削长埤短可数百里，其中腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，泻泄万壑，轻烟不流，华鼎振涾，弱草朱靡，洪涟陇蹙，散涣长惊，电透箭疾，穹溘崩聚，坻飞岭覆，回沬冠山，奔涛空谷，砧石为之摧碎，埼岸为之𩐋落。仰视大火，俯听波声，愁魄胁息，心惊剽矣。至于繁化殊育，诡质怪章，则有江鹅海鸭、鱼蛟水虎之类，豚首象鼻、芒须针尾之族，石蟹土蚌燕箕雀蛤之俦，折甲曲牙、逆鳞返舌之属。掩沙涨被，草渚浴雨，排风吹涝，弄翮夕景，欲沉晓雾，将濛孤鹤，寒啸游鸿，远吟樵苏，一叹舟子，再泣诚足，悲忧不可说也。风吹雷飙，夜戒前路，下弦内外，望达所届。寒暑难适，汝专自慎，夙夜戒护，勿我为念。恐欲知之，聊书所睹，临涂草蹙，辞意不周。

《皖山祷雨文》唐·独孤及

顷缘亢阳不雨，粢盛将饭以人，愿乞灵于神，谓必肸蚃，遄赐介福。俄以浃月未蒙降衷，润础不御，触石无望，稼穑尽瘁，溪涧将竭。岂有悔怒，将为毒痛，不然何癫我以旱，使涤涤至此。今元元怨咨，皇帝旰食，下罪己之诏。崇群神之祀，将以敬恭之恳徼福明神，神其沛然回虑，骤降以雨，使枯苗复生，饥者得食。上以应圣主乾乾之心，下以副万人颙颙之望，是人性与神存云。敢不以太牢少牢刚鬣翰音之荐以为神明，以报纯嘏。若犹涸阴蓄蕴，虫虫如初，神则不明下人，将何以赖。亦当撤馨香之奠，寝明禋之仪，祭礼兴废，在此一雨。

《山谷寺觉寂塔碑》前人

按《前志》：禅师号僧璨，不知何许人。出见于周隋间，传教于惠可大师，抠衣邺中，得道于司空山。谓身相非真，故示有疮疾，谓法无我师，故居不择地。以众生病为病，故所至必设法度人，以一相不在内外中间，故必言不以文字。其教大略以寂炤，妙用摄群，品流注生灭，观四维上下。不见法，不见身，不见心，乃至心离名字身等。空界法同梦幻，无得无證，然后谓之解脱。禅师率是道也，上膺付嘱，下拯昏疑，大云垂荫，国土皆化。谓南方教所未至我，是以有罗浮之行。其来不来也，其去无去也，既而以袈裟与法俱付悟者，道存形谢，遗骨此山，今二百岁矣。皇帝即位后五年岁次庚戌，某剖符是州，登禅师遗居，周览陈迹，明徵故事，其茶毗起塔之制寔。天宝丙戌中，别驾前，河南少尹赵郡李公常经始之碑，板之文，隋内史侍郎、河东薛公道、衡唐相国、刑部尚书赠太尉，河南房公琯继论撰之。而尊道之典，易名之礼，则朝廷方以多故而未遑也。长老比丘释湛然，诵经于灵塔之下，与涧松俱老，诵先师名氏，未经邦国荐，与禅众寺大律师释澄俊同寅，叶恭亟以为请会。是岁，嵩丘大比丘释惠融至自广陵，胜业寺大比丘释开悟至自庐江，俱纂我禅师后七叶之遗训，日相与叹塔之不命号、之不崇惧，法象之本根坠于地也。愿申无边众生之弘誓，以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是。七年夏四月，上霈然降兴废继绝之诏，册谥禅师曰鉴智，塔曰觉寂。以大德僧七人洒扫，供养天书，锡命辉焕崖，谷众庶踊跃，谓大乘中。兴是日，大比丘众议立石于塔东南隅，纪心法废兴之所以然。某以谓初中国之有佛教，自汉孝明始也。历魏晋宋齐，乃梁武言第一义，谛者不过布施，持戒天下，惑于报应。而人未知禅世与道交相丧，至菩提达摩大师始示以诸佛心要，人疑而未思。惠可大师传而持之，人思而未修。迨禅师三叶其风寖广，真如法味日渐月渍，万木之根茎枝叶悉沐我雨，然后空王之。密藏二祖之微言始行于世间，浃于人心，当时闻道于禅师者，其浅者知有为法无非妄想，深者见佛性于言下。如灯之炤物，朝为凡夫，夕为圣贤。双峰大师道信其人也，其后信公以教传弘忍，弘传惠能神秀，秀公传普寂，寂公之门徒万人升堂者，六十有三。得自在惠者，一曰弘正正公之廊庑龙象又倍焉，或化嵩洛，或之荆吴。自是心教之，被于世也。与六籍侔盛于戏微禅师。吾其二乘矣，后代何述焉。庸讵知禅师之下生不为诸佛，故现比丘身以救浊劫乎。亦犹尧舜，既往周公制礼，仲尼述之，游夏弘之，使高堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉。天以圣贤所振，为木铎其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家，谢临川撰惠远法师碑铭，今将令千载之后知先师之全身、禅门之权舆王命之追崇在此山也，则扬其风纪，其时宜在法流。某尝味禅师之道也久，故不让其铭。曰人之静性与生偕植知，诱于外染为妄识，如浪斯鼓，与风动息，淫骇贪怒，为刃为贼，生死有涯，缘起无极，如来悯之，为辟度门，即妄了真，以澄觉源，起迪心印，贻我后昆。间生禅师俾以教尊二十八世迭付，微言如汝禅道膺期，弘宣世溷，气灭独与，道全童蒙，来求我以意传摄相归性，法身乃圆性，身本空，我为说焉。如汝禅师道既弃世，将三十纪朝经乃届。皇明昭贲亿兆膜拜，凡今后学入佛境界，于取非取，谁縳谁解，万有千岁，此法无坏。

《别潜山神文》李翱

维长庆三年十月二十七日，朝议郎守、尚书、礼部郎中、上轻车都尉李翱谨遣舒州摄要籍司衙前军虞候吴潭以清酒、鹿脯告辞于潜山大神之灵翱。自去岁来临此邦，遭罹炎旱，淮左毕同邻郡逃亡，十家六空，唯此舒人安业于农，我政无能，遘此岁凶灾同报，异乃神之聪事。幸无败誉，斯有融，遂忝帝命复官南宫，皆神所祐。我亦何功，将赴京邑，路汾大江，遣使来辞，神鉴予衷。

《舒州新堂铭》前人

先时寝坏，有隘其庐，乃作斯堂。高严旟旟，六角四楹，装重架虚，栾栱不设，檐蜚祛祛，丽不越度，俭而有馀。左立嘉亭，缭以环除，延延其深，肆肆其纾。吏事既退，斋心以居，思民之病，择弊而锄。弗逸弗坠，谨终犹初。大旱之后，邻邑成墟，独我州氓，乐哉胥胥，鬼神所福。事匪在予，丞相以言，乃下徵书，复官于朝，以解前疽，刻铭于斯，永示群舒。

《左真人仙堂记》张虚白

真人族本群舒仙，隐于潜岳，代族名迹，具详碑文。开元中，元宗皇帝钦崇大道，凡在海内山岳，古之仙隐咸致禋祀。天宝末，凶逆攘动，中原名山仙宇半为丘墟。宝应二年，淮南祠祭使洞元先生谏议大夫李抱朴真人筑坛于潜岳。南冈徵德行道士时修醮礼，盖遵真人之道也。山岩峭崄，年代寖久，祀事堕没。而舒邑空传真人之名，游览者迷展敬之所开成。戊午岁，荥阳郑公谷自水曹郎中出，为舒太守。敦黄老素风以清静自化，尝因水旱小沴必斋戒，告于山川之祠，其徵灵如言向应。五年秋，齐楚海嵎虫蝗为灾，将及舒境，吏驰告于公。公闻之惧然夙兴，祷于潜山之神，登九天祠真人坛以展礼。守疆域者又驰告于公曰：蝗虽由境，旋退飞于他邑矣，不食我稼穑。复为雷霆风雹斥逐，飘没于陂池之间者不可胜数。于是老幼相与歌曰：邻邑谷不登，我土丰粢盛，禾稼美如云，寔系我使君。是知至仁可通于神明，至德可移于灾祥。先是司命真君祠西廊屋壁有真人图像，不详年代。綵绘侵形仪莫辨，公因展礼之日谓道士尹纶曰：余欲命画工施丹青饰真人之仪形。尹于是虔奉命，因搜阅图牒，知真人坛宇芜没于此山廊庑之前，将图永年，沉吟思度，俄搆新意，乃陈辞于公曰：有精室在庙之西。欲以一室召工塑立真人于斯，为我皇牧祈福之所。又建中初，太守博陵崔公为真人立碑在庙西隅，尘埃日侵籀篆，讹阙业仙之子，览者堕泪，欲移置仙堂。公悉其请，且给俸钱助其营建，虚白窃为，尹氏曰夫至道无形且为之强，然真人晦迹岂异乎。今昔叹真人闉，厄魏主遭遇我圣唐坛于李碑于崔而堂乎。郑且比夫麟凤龟龙为祥必俟乎。碑矣碑有俟乎。堂矣有其时贤以相望，微三贤其孰能发扬我真人之光。是岁冬十月，功备尹氏乃曰：我太守仁德化动天下，有偏述俾，余过焉乎。白既详其实，故直书不文时，唐开成五年五月三日记。

《书李伯时山庄图后》宋·苏轼

或曰龙眠居士作山庄图，使后来入山者信足而行，自得道路如见所梦，如悟前世。见山中泉石草木，不问而知其名，遇山中渔樵隐逸，不名而识其人。此岂强记不忘者乎。曰：非也。画日者尝疑饼，非忘日也。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也。居士之在山也不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心不形于手。吾尝见居士作华严相，皆以意造而与佛合。佛菩萨言之居士画之若出一人，况自画其所见乎。

《鹤驾词》〈并引〉张春

潜山之有鹤驾，或谓来经庐阜，率以岁仲春期。其至道家者类言之。元丰间，李公择为诗，引可言不诬。绍兴己卯二月十有五日，有自西南来如甲马千骑，衔枚顿辔肃然而行。彝途也仰而视之，盖所谓鹤驾者乘云御风，颉颃九霄之上。先后行列悉有遐征远引之势，俄有数千百回翔飞舞当天之中，侧势鼓翼旁射阳光，色如烂银混荡。下饬又若浪花翻白而涌江河去也。稍远益入于寥廓，不可得而见矣。呜呼，神仙之事难详也。鹤驾之说如彼，如余之所亲见与所期之时又适相合也。如此想夫霓旌羽盖，云飙霞马所以参错其中者，安知非紫微秦室之贵，昆阆蓬壶之仙挥斤八极呼。吸阴阳往来游览，策空浮驾而至。邦人徒见鹤高蹈，容与奋迅得志雄飞冥冥，下陋区中无意俯啄，独与其同类者，翩跹丹汉，羽翩振奋，光曜观瞻，欲企而就之，邈不可得。而不知其亦犹凤凰之翔于千仞，顾能下之也哉。乃作送鹤驾词曰

舒青阳之融胥兮，杳楚天之混茫。飞廉捲其氛翳兮，郁潜庐之相望。跨长江之空阔兮，来驾鹤之翱翔。势上薄于光景兮，排碧落而近紫房。俨千百以为俦兮，靡先后之乱行。凌九皋而奋迅兮，指云路之攸扬。俄奋翼以当天兮，曜云彩而玉光。伊雄飞而冥冥兮，抱长策而遐将。啄芝田而饮沆瀣兮，侣千仞之凤凰。俯区中之尘滓兮，肯敛羽而周章。异乘轩之拘絷兮，宁沙苑之见伤。知出处之不可改此度兮，益骎骎而莫量。惟神仙之说荒唐兮，非儒生之敢详。彼道流之所传兮，谓高灵之徜徉。驱鹰隼以导卫兮，何拱扈之肃庄。谅缤纷于伏卫兮，而出于常乡。顾十洲三岛之非遥兮，御胎禽以游方。曾何必以致疑兮，亶是理而悠长。瞩予目以将穷兮，忽天回而夕阳。愿寄语于紫微安期之流兮，堕清音之琳琅。

《大节堂碑记》元·余阙

皇帝御天下之十五年，念君德之不宣，民生之未遂，乃诏丞相更守令之法，著考课之令，历练朝臣以为郡县，亲御便殿赐之酒，而论遣之。于是天下之吏人奋励以治。所谓六事者，以成功名称上意。宗正郎韩君建之守安庆也，独鲜所有事。其政清净，而已在官三年，颍六之盗起，所在奇袤之民群起从之，杀守令据城邑。时天下久平，民生长不识兵革，而郡县无城郭无兵备，卒然有变，吏往往盗未至而先去，而城陷。有不去者，盗至而民不与之，守城亦陷。明年十一月，盗入宿松破太湖，灊山吏多徙家江中为去计。君独无徙而治城隍，讨军寔以示民必守不去。越明年，春盗入桐城，以桐人来攻城，君纵民出击之，盗败去。自二月至于九月，盗之来攻者十有一，大小百馀战皆败之。盗大怒，乃悉众而来，舳舻数百里钲鼓之声动天地，王师败绩小孤山。十月癸卯，盗遂北至城下，城南郛久隳为民居，而联群舰为城。盗纵火，舟烧联舰，舰溃火入南门，烧民居。诸守将亦溃，民恐甚，走来视君，君方部署僚吏为战，守如恒日，民乃无恐，且战且扑火。甲辰，盗薄西郛，战却之。明日，薄东郛，又战却之。相火所经，撤民屋材夜栅之旦。甲寅，盗力攻无得利，诸溃者闻城完，且相率来援，盗望见之，乃夜引去。余来戍郡，道闻城陷矣。比至，乃完。问故，父老皆曰韩君完我，君时亦去，则民无与为守，民无与为守则城之完不完盖未可知矣。方朝廷更化时吏皆，黼藻其政以角一日之能。君若无能，然者及临大变，其所能者乃若人之所未易能，君诚不可以小知也。余观于今南方之国不频盗，非其所力致，有能守者矣。而频盗者为难频于盗，徼幸于一胜，有能守者矣。而屡胜者为难民屡胜矣。至于败且危，于是不去，而上效死以保其下，下效死以卫其上，卒能因败为功，以危为安。如君之为者，盖千百之十一，此人之所难能也。曾子所谓临大节而不可夺者，君其人。欤郡所治属县六，西至于怀宁，又西至于灊山，又西至于太湖。武夫义民列砦相望，百战抗盗，赖君以为根本，而无叛意。东至于池，又东至于姑，孰数郡之民赖君以为藩屏，而无死伤之祸。君之所完不既大矣哉。余抵郡十日，盗复大至，与君率众歼之，盗不至者，今再期矣。十四年春三月，朝廷录。十月，功特加。君中奉大夫，秩从三品，幕官以下各升，秩有差。余因名其厅事曰：大节之堂所以扬君之懿于无穷也，虽然治之有乱，犹旦之有夜也。后之人坐其堂而思其人，而惧其时有不协，于其行不完，于其民者独不欿然于君者乎。余之名堂又所以劝于无穷也。君字公懋辽西人。

《潜岳祷雨文》前人

具官余阙谨告于南岳潜山之神，曰：凡列于天地之间者，吏食君禄以治其争讼。神享君祀以禦其灾患，无非事者也。自盗之兴，同安之民农失其业，商失其资，吾日夜忧，所以图利之安集之，以思报君食。然自去岁以来，苗田屡旱，雨泽失时，百姓饥死，此则非吏之所能为而神之责也。夫所谓神者，以聪明正直能福善祸淫者也。昔者凶盗燔尔宫庙，毁尔粢盛，而吾民抒忠义以殄灭之，而神乃祸民而福盗，所谓福善祸淫者安在。吏或不职以愆天和，神乃降灾于民，而不降灾于吏，所谓聪明正直者安在。夫群神虽举，各有攸职，能兴云致雨者，惟山川之神耳，尔神受命作岳，司命之寄在东北西三神之上，又吾同安封内之神也，水旱之责不于汝而奚归。今白露将近，虽雨无及。兹与神期三日大雨，田禾成熟，将率吾民修尔宫殿，奉尔祭祀。不然将与民图变，置汝其无悔。

《余忠宣公死节记》贾良

有元设科取士，中外文武著功社稷之臣历历可纪。至正辛卯，兵起淮颍，城邑尽废。江汉之间，能捍禦大郡，全尽名节者，守舒帅余公廷心一人而已。公家世河西，自擢高科，登要职，以浙东佥宪来镇舒郡。始至舒时，国门之外数十里之地皆盗栅也，公身率壮士累战而胜，盗遂退。乃为攘，剔傍近之地令民耕之，大筑城垒，修矛戟，募士，以图克复。癸巳秋，国朝命太师石丞相脱脱征讨江汉使至，舒公即奉命率兵出境，战溃群寇，遂平枞阳盗栅。维时，湖广陈友谅据上流，双刀赵据池，阳公集常战舰数百艘借籴江西，往来皆为二寇邀遮，然与战无不克捷，或诱至城下，而设奇俘获尤多。盗为股栗慨叹，舒属六邑皆为盗所据，民有逃亡至郡者，乏绝粮饷。公捐禄米二百石以赈恤民，乃安。凡盗至，民亦为力战，时予自闽海还，舒谒公于馆下，公延门塾俾教授子弟。翌日，侍公于城之南楼，语及国家，顾谓予曰：余荷国恩，以进士及第历省居馆阁，每愧无报。今国家多难，授予以兵戎重寄，岂余所堪；然古人有言：为子死孝，为臣死忠，万一不幸，吾知尽吾忠而已。丁酉冬十月，上流陈寇至郡城，围及两月，公累出奇兵以战，陈寇死者甚众。其属邑逃难之民悉思效义以报，且战且守，盗兵遂弱，城栅益坚。盗思不能独胜，乃会赵双刀水寇，上下交攻，战舰万艘，鼙鼓震动炮石铿鍧。公励将士，民亦无惧色。十一月，赵寇急攻城南门，陈寇攻城东门，战数十合，士气颇怠，公注甲于城东之练树湾，有二寇挑戈度壕来战，公持刃躬自杀之，俱坠死于壕池。一贼又登岸，公复奋兵急杀之，陈寇望而叹曰：诗书之帅有如是乎。使天下皆余公也，何患城守之不固哉。有顷，诸将复集，皆愧私相谓曰：元帅躬自奋勇，吾生何为。皆踊跃思战，陈寇见兵势复盛，遂皆退。十二月，赵寇复攻城东，公誓将曰：今城守孤危，汝等当为国宣力，有功当以吾爵授汝，不然则戮以殉。将士受命，亦皆以死自效，血战至暮，兵稍不利，公被矢伤其左目，神思昏惑。将士遂卫公还，暨至阃内，苏而惊愕，谓左右曰：全忠报国吾分内事，使吾死得其地，吾瞑目无憾。汝奚以我归耶。于是将士复卫公出。戊戌春正月，盗整兵大合，舳舻延亘，旗帜燄燄。公率将士及城之居民战于城西门，力敌至午城，遂陷。公北面仰天叹曰：吾守孤城七年，今兵疲力竭，不能灭寇雪耻恨，愿以死报国。乃拔剑自刎，堕壕西清水湾而死。陈氏以金购求得之，具棺椁衣衾葬于城外。公之夫人蒋氏闻公仗节，即率女安安竟赴井死。长子名得臣，时年十八，能熟记诸经书。恸曰：吾父死于忠，吾何以生为。乃溺死于后园之深池。甥名福童，善战有勇，方亦战死于城壕之间。侄婿花李为义兵万户，自城外驰单骑回，其家人劝之降，李怒曰：吾受元帅节制，平日甘苦元帅与吾共之，元帅已死，吾降，异日何以见元帅于地下。且曰：尔等亦当随吾尽忠，毋为人所鱼肉。乃尽驱之一室大小，咸殛杀，然后坐取巨觥以饮，拔剑自刎而死。贼众入见，断其首而去，其馀将士若万户纪首忠、金胜宗、镇抚陈彬、千户那海、经历段玉等俱不肯降，咸战死于锋镝之下。噫，自古天下有盛必有衰。然以予观之，三代而下汉唐及宋未有如元运之盛者。奈何承平日久，武备不修，一旦兵起，淮汉为臣子者或拥兵自卫，或望风而降，于是中原失守，而忠臣义士几何人。斯稽之史册，自古忠烈烜赫者，唐巡远、宋文天祥而已。若吾余公廷心钟光岳之灵气，有文武之全才，方气运之盛黼黻大猷，焕然可述，当多难之秋战守之功鲜有俪者。及夫援绝城陷，竟能秉节不屈，视死如归，尤人之所不能及。然公之忠节固职之所当为，而公之夫人、若子、若女一门之节义又世之所无者。余素居公之馆下，凡公之政绩不及枚举，而公之大节敢不纪之以传之后，故为之记，乃赞曰：于赫元运，笃生名臣，识综今古，学究天人，捍此大邦，戎备整饬，允文允武，克著厥绩，古有巡远，公实迈之。猗与忠节，敢扬颂诗。至元戊戌八月。

《安庆府武备记》明·丁楷

用武之地北多平原，战利骑射，东南水陆兼道，舟骑两利。自古多起西北，或目不识舟楫，惟水战是惧。独我朝神祖奋迹骑射，由舟师渡江而东，故交范并制，罔或偏重偃武。之后犹存新江战舰若干艘，世简重臣提督操备，然沿江要冲，虽兵卫周防，而骑存舟废亦一隙也。顷因江面未靖，徙九江守备牙建之安庆，仍隶九江建阳合三卫，而兵备宪司则于九江留治。已而流贼奔突，果坐舟乏，几致失利。今提督操江都台张公津寔重忧之，适守备署都指挥佥事杨君锐绘图请其事，且曰：舰设正舸，出奇机制水战，废一罔利。都台公因大喜曰：此吾未发志，守备君念及此，东南无忧矣。遂下拨，后先造小舟十三艘，为五浆，差小于十艘，布帆轻捷，爰用探瞭。馀皆八浆，艘具器械精悉莫遗，而工则外佣，值则出巡江馀，费计二百二十有八缗。自鸠工抵成，不逾数月，固守备君督造有方，亦郡守马公协和赞相之力也。事竣，都台公掣取二艘往验，爱其轻捷便战，因与内外机务诸公议，留一艘为新江式，仍檄造补一艘。未几，大巡吴公钺又命造巨舰，用处中兵。守备君遂编安字为十三号，付安庆卫掌之。且虑舟成弗记，则都台公勋晦莫著，而久善之计或湮没无考，继事者又或轻辄假用，不为战具重，皆非计也。乃请记志以永其传，而猥索于楷于戏。都台公居安虑危，算胜筹远，大巡公复继之，皆盛举也。匪使守备君，恭恪从事，功成亦罔，孔速一时，上下得人。若兹固江淮之福，实朝廷之福也，楷讵敢让乃，载笔为之记。

《太白书台赋》〈并序〉石质

青莲李谪仙者，人怀山海，心役风雷，借薄谴以游人间，为我松而留古月。方其降于天也，旋訾于人，讵云所值之穷良，乃兹山之幸。登荒芜而叩字天声，犹足醉人；摩苔藓以倾心逸兴，还当独往呼。童泼墨勒告山灵。

嗟仙李之发荣兮，奕叶其芳。乃连昌之既艳兮，妇为妖祥。维寺阍之掉弄兮，举国若狂。于是天悯风颓，怛焉心恻。帝曰：庚来，汝往人域，是维是挽。是拯是殛。庚曰：俞兹臣则任之，降生西土，梦先告期。哲人承命而挺出兮，何难扫靖乎君侧兮，不欲震惊我宫阙兮，于是俛首而从乎辞赋兮。薄游长安与京洛兮，一代元勋得之而始相识兮，向非先生之是适兮，汾阳已归攸馘兮。因而乌栖献赋，鹤树酬心，诸侯不友，天子不臣。宦奴赫赫践之于廷，艳冶弈弈涤之以声。托微词以相感，冀君父之稍明。亡何祸水怀山，漦孽纵横，渔阳一鼓，六宇云倾。迨乎两都略定，三河未举，偶托迹于亲藩，遂腾谤于不轨。维时高唐之谷、桑落之洲互起敬于依光默相，与而维舟引之翼之，以遨以游。既履境之有嘉客，亦贤主之有闾丘。松柏笑迎于道左，花鸟欣接于中途，乃眷南顾卓笠峰头，花城夹水，柳岸摇秋，渔歌不断，农语盈畴。雁点湘妃之泪竹，霞飘帝子之飞楼。先生曰：嘻，是为我所爰顾，贤侯为我求，可闾丘。是钦鸠厥工人，琢础琢墄，攻木攻金，毋岑而楼。楼能相屈，毋陵而阁，阁必相覆，上毋蔽星。星可随宾，下毋激泉，泉可为弦，辟其荒莱。就地为台，围以碧云，藩以苍苔，又加之亭，与之对酌。吸松岫之清风，醉筤园之磅礡，以为侨居，云胡不乐。瞻高台之敞旷出云霄兮，夫何以实。其中意愈豪兮，则惟是坟典。毋与疏同逍遥兮，岂必寻章摘句以为书。每哓哓兮，大块为纸月为墨，独何劳兮，时而閒咏啸歌于风雨间兼饮醪兮，脱使锦心，终住莲社。可继玉峰常偎其光秀，河亦蒸其气，蔚我人文，兴我士类。我台为之不朽，我亭宁解其醉，奈何振襟东指，把袂南溪。经司空而一憩，适釆石而忘归。空馀兮芳草，寂寂兮危岑，不可见兮人何在，不可没兮山自存。噫嘻，彼贤人之所历，分草木而为光，况所树之显绩，与天地而久长。并所著之薪传，迭日月而为章，士患不自奋，毋患名不扬。记数言于山陬，愿追李兮骖翱翔。

《漳湖秋渔赋》〈并序〉范又蠡

漳湖广百里，沧漭无际。予流寓其滨，烟霞变幻，辄穷异状。每临秋水，渔舟竞集如鸟，榔楫互动，昼夜喧嘈。予乐其景而赋之。

览湖光之万顷兮，凌秋气以澄清。彻轻波之远近兮，横皓露以无声。鸿阵阵其南翔兮，木纷纷而欲脱。盼红蓼之疏垂兮，望苍葭之摇落。虾畏冷而依萍，鱼知秋而聚藻。物恃智以吞愚类，矜大而食小，胡同类之相餐，充饥肠于一饱。于是扬鬐鼓鬣，跃浪腾波，或贪芳饵，或恋丛莎。浮沉偃仰，忘乎江河。乃有渔人竞艇中流，扬竿四岸，众楫轩昂，款乃声乱。入大罟以搜深，延修网而续断罩，罶纴织罾，纬绊群，鼓噪如蜂，屯乍分张。而凫散掠素兮其如飞，伺潜鳞兮若倦，网既举而无遗，榔急鸣而达旦。若篙撑空碧之汀，棹移萧寂之野，鹭骇枻而回，翔鸥避舟而上，下荇牵带以缠绵菱敷梗而𦊰挂，机动伤生，贪蒙嗜得。饥就饭于长风，渴掬饮于广泽；披露蓑以威寒，妥兰桨而卧月。梦忽断于莎鸡，舟欲藏乎芦叶。星灿灿其西流，天高高而东白。志得意满，伸欠徜徉，鳊鲂鲔鲤，充箵盈筐。尚鼓腮而濡沫，犹拨尾以奋强，悼鲲鲕之罔命，笑虾蟹之很伧。齐拿艇以回挠，复延缘而就市。鱼充地以论钱，争沽酒而同醉。歌清浊于沧浪，非独取乎逃世。

安庆府部艺文二

《棂星门记》明·罗伦

此圣人之门也，上帝命之圣人立之天下。古今之人由之以太极为栋楹，以阴阳为阖辟，以五行为往来，以六合为垣宇，以诚为椳，以敬为钥，以礼为闑，以勇为卫，以知为先容。入此门也，然后为大成，其行天下之大道，其立天下之正位，其居天下之广居升其堂，其广无外入其室，其密无内。天下之高年皆吾家之老也，天下之寡弱皆吾家之幼也，天下之颠连无告者皆吾家之兄若弟也，天下之昆虫草木动植百物皆吾家之党与也。伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之法载之六经者皆吾家之所以为教也。其教之成也，根于心睟于面盎于背施于四体而达于吾家父。安其慈子，安其孝君，安其仁臣，安其敬长幼，安其序朋友，安其信男，安其外女，安其内士，安于学农，安于耕商贾，安于贸迁行旅，安于役天地万物莫不各安于其所，此吾家之教化也。庭草坛杏红翠交映天鸢，渊鱼飞跃上下，风光霁月洒落无边，此吾家之景象也。赵孟之贵，韩魏之富，视之如浮云，然至吾家者必得其门而入。颜子入之而叹其高坚，曾子入之而美其富润，子思孟子入之而极其高明广大故曰堂高数仞榱题数尺我得志弗为也其所见者大也。自是以来汉儒以训诂为门，魏晋齐梁以老佛之虚无寂灭为门，唐儒以文词为门。昌黎韩愈欲入其门而不以其道，乃伏于光范门外，识者羞之。接孟氏而后入其门者宋之诸子可数矣，或吟弄其光霁，或品题其风花，或洞达其堂奥，或涂塈其垣墉。元吴草庐氏欲躐数子之踪持杖叩门而跛躄生焉于戏得其门者，或寡矣。以训诂词章为门者，穴窦而入者也。以老佛异端为门者，则迷于蓁莽之区而已。安庆府学棂星门旧处窳地药局前蔀教授太和罗君用俊至曰：嘻，象正大高明，岂斯称哉。太守馀姚陈侯云鹗二守济南李侯方闻而视之，以白提学御史戴公珊巡江御史谈公俊二公咸成，乃鸠工伐石撤药局以位棂星前俯通衢未竣，而陈侯去太守修武王侯璠终之，易学门于西立泮宫坊于旧棂星立泮桥于池上甃石而高大之有功于学，可书介诸生。杨庆程伟来谒文记其成。二生归碑吾言于门，使游圣人之门者，知在此而不在彼也。

《桐城学存存堂碑记》胡缵宗

桐城学宫之后，有堂焉。敞而闳，远而邃，虚而明，动而静，君子坐是堂焉。訚訚者侍，侃侃者进，便便者立，行行者升。望此者不敢放，止此者不敢失，守此者不敢离，去此者不敢畔，而堂不虚矣。沂水张履谦氏为是堂以主是学。其有心哉，学譬诸身也。明伦之堂，譬诸胸次也。序圃门墙，譬诸四体也。则是堂譬诸心矣。存存者不于此，将焉之也，学宏而方其身正矣。堂高而大其胸次弘矣，序整而朴，圃崇而垣，门辟而直，墙裕而厚，其四体胖矣。若是堂之，闳之，邃之，明之。静存存者，不庄而严哉。夫是之谓心也，夫是之谓学也，故夫抠衣者，负笈者，存存而升，存存而侍，存存而进，存存而立，存之而又存也。抱道而鸣于时，服义而立于世者。莫不以为出乎，是而悖乎，道乖乎，义则有愧乎，是堂望望而去之，谓为堂中人，不可也是堂也。有益于桐之诸士子也，近里著己矣。盖不存乎堂而存乎身，不存乎身而存乎心，性之者之学也，缵宗登是堂，得是义，命是名，愓然而有警，豁然而有感，因为之记。

《名宦祠碑记》前人

祀之典大矣，非有勋德于国则不得祀，非有勋德于民则不得祀，然岂徒也，将以报也。守有勋德于郡，令有勋德于邑，斯郡邑所得祀矣。安庆古皖地也，其郡剧其邑繁然。古今守令以贤称者，先后相望焉。大抵地当要冲而今郡又为畿辅，不问其选与否，而其人或不轻以授矣。予读古今史传，得所谓良守令若干人。既重其名，复考其实。既集其传，复立其祠。于是次第其世以举祀焉，俾郡人再拜于其守，曰：是父母我一郡者也，是吾一郡所当父母者也。邑人再拜于其令，曰：是父母我一邑者也，是吾一邑所当父母者也。蒙其惠于当时，沾其泽于后世，故人之思之也。于郡莫不曰：我守生我，我戴我守，无以报我守，致其敬以奉我守，其惟是祠尔。于邑莫不曰：我令庇我，我感我令无以报我令，寄其敬以享我令，其惟是祠尔。是故在上足以劝在下，足以观在古，足以式在今，足以起在善，足以诱在恶，足以警而其风厚矣。然与其祀者，必其足称父母者焉，必其足称循良者焉。其或政虽善而德有未孚，誉虽隆而实有未惬，亦不得与焉，而况其下者哉。祀之典不大矣乎，安庆守令之良而当祀者，其守于周为皖伯，于唐为知骞，为及，为万福，为珦，于宋为师中，为酢，为干，于元为建，其倅于宋为知微，为椅，其帅于唐为镇周，于宋为德兴，于元为阙，其佐于元为宗可，为补化，其令于汉为何丹，于晋为侃，于唐为信陵，于宋为服，于元为居仁，为宗杰为与权，为道夫，其在明其守为好德，为彧，为济，为藩，为冕，为茂元，为纴其，倅为叔豫，其令于桐为俨，为颐，于灊为处义，为庆祥，于太湖为懋，于宿松为岳，其吏于郡为用俊。望江，为夔。作于前者，炳炳述于后者，亹亹振于古者，楚楚继于今者，翼翼于乎不既盛哉。缵宗立其祠，作其主，人人而瞻之，岁岁而祀之，虽不敢望下风之，万一，然亦有所观法，不敢放失尔矣，是为记。

《乡贤祠碑记》前人

安庆乡贤祠，或有问于缵宗者，曰：皖多贤，皖多名山大川。故其生也，多忠义，多质直。是故灊岳奕奕，大龙翻翻，庐江委委，小孤亭亭，武昌渺渺，谓皖为一都会。是矣予闻邹鲁多君子，燕赵多感慨士，皖而多贤，贤而多忠义，多质，多谅哉。是故于汉有翁，有邑，有兴，于晋有夷，有琦，有叔度，于南宋有子平，于南齐有佟之，有昌寓，有求，有炯，于唐有仲源，于宋有栗，有汉卿，有日休，有琛，有高，于元有幼学，有道夫，有良夫。翁邑兴何止于汉，夷琦度何止于晋，平求炯源高何止于唐宋，殆无愧于三代，若栗若琛若幼学若良，虽若一节要亦有可取焉，何也。曰以文化者称良，以介持者称文，是不可望邹鲁而驾燕赵也哉。其次恬退。于南齐若默若引名曰王高治郡，于梁若敬容称为第一文藻，于汉若稹，于陈若之元，于宋若琪翰检并鸣，又其次于汉若武，于晋若准若澄，于陈若裔，咸有声闻，亦表焉，不可少也。且皆不得于翁邑者，君子并焉吁，亦严矣。明于桐于怀有六七人焉，于灊于望有四五人焉，于湖于松有二三人焉，固皆一代之豪也。然源源而续固，未有既也，何也。曰士不愧于翁邑，隐不愧于夷琦，而孝不愧于源，节不愧于高，不亦济济焉，可称哉。夫人以地灵，地以八显，故昌黎以韩重，庐陵以欧阳重，皖不以翁夷诸子昌大哉。嗣是而兴起者，道德偲偲，诗礼亹亹，先后相望，非文不以仕，非仕不以学，不于灊岳庐江大龙小孤重有荣耀也哉。是故缵宗也，既立其祠又纪其实，使百代而下闻诸君子之风，咸有所观感焉。

《游浮渡山记》钟惺

游浮渡，取道大江法当，从华岩寺入蹑石龙峰，历会圣诸岩，而反于金谷岩。盖浮渡有二户焉，曰华岩曰金谷，各据如来峰，一面而各相背，起华岩则止金谷，起金谷则止华岩，此其要领也。兹游则吾友庐江令章章甫道之故，从金谷入，以甲寅二月十八日，同林古度茂之程，引兆天民道沙溪过罗汊河，去山十五里已见樯山，樯山者立浮渡前，如舟之有樯也。行数里即桐城界，又数里渡溪村寻明镜塘，即金谷岩阁倒景也，仰狮子石旁頫如来峰，一石落落左右翼我。上过九曲岩，岩居金谷，左深曲数十百丈，炬行可穿，金谷大通诸岩地，中达金鸡洞而出若牖也，出则可横至会圣，岩左右今塞为僧厨，不可入，姑舍之。至金谷岩，岩高以轩，右頫抱龙峰，置屋弘整，最当山之豁处，县溜数道，高寒覆人，稍左则滴珠岩，即大通岩也，深广可金谷之半，从两峡数折入其上罅，宛转漏天者龙湫洞也。泉从罅乱整下注，若出喷壶中，腰有石阁如螺，可周可始，其中边石击之谼然，处处皆声，知其下皆空，所谓入九曲，岩可穿其地，中出金鸡洞者是也。出岩见锁云石一片，苔绣水泐，坚而藻也，其右可至垂虹井绿萝庵矣，舍之。反金谷出紫霞关，关石也弓之至地而门焉，故曰关。可望诸岩，右折下，上磴莽，中得首楞，岩可望九华及长江，至此者以为难矣。再折而上，即可登妙高峰，坐金谷顶，探大通岩，水所出舍之。仍由首楞反紫霞关，则不踰关，步其上，如石梁望诸峰焉，自金谷至此皆不见樯山，云登岭，行广长可二里馀，如大堤，可舆可马，外见柳峰诸山，四周浮渡内则见胡麻溪，俯穿心岩，望金洞圆郎，壁上，其下即晚翠岩，翠深如晚，而九曲厨烟。时从洞出，若源水花片，稍折行，深松则远录，公塔在焉，始见樯山，双塔映对，东折五云岩下，过伽蓝洞，洞左则会圣岩也，即远录公与欧文忠说法地，岩背金谷又当山之溪处，望樯山则益正两峰夹焉，稍屋之缀以两庑，右有翰墨泉，泉流枕上以炊以茗，又右则三曲岩云锦廊矣，舍之。左折为翠华岩，又左为陆子岩，岩额即陆子书，陆子者陆宰也，宋宣和间人，字元钧，与黄安时辈游此，易皇甫岩为今名，事详金谷题壁中岩内石，曰枕易泉，曰活生，纵横十馀丈，前有竹，一面朝阳，洞在竹外，又右则垂石，覆出如廊者数十丈，循廊出龙虎关，关当廊尽处，亦一岩也，三石柱下上环生，如鼎三足开三门焉，故一曰关。自会圣至此岩列如比屋也，左拆稍下即雷公洞矣，舍之。蹑石龙峰，峰又一大堤也，偃仰如龙石，苔鳞如芥如昂首，樯山夭矫欲上从此下弇中，则往华岩寺道也。从人请宿华岩，便僧寂教曰：不可宿华岩。即明日雨，是置张公海岛以往诸岩洞矣，俱善其言，舍之。从石龙下，凹中行寂教者，金谷僧，年十二，头眼不凡，神在山水茂之从，洒扫内得之故，所在与俱，乃绕胡麻溪，入阮君洞，壁行磴受，趾才半壁，高百仞，石浪如海，曰海岛岩，反而上，得蓬壶洞，会圣隔岭在壁外，望之如长城，而樯山见，会圣前者始两峰夹之，而三至此则侧别对一峰为两，出憩阮君洞口，寻径疏竹数十个，如新桐，则张公岩道也岩，亦当山之豁处，出岩下，步一石桥，桥跨一涧，涧石其底，三桃花粲如三妇，大抵浮渡无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花，独抱龙峰一松最古耳，过桥稍上则观音岩，二岩各有石楼，可登。又上一小石洞，广数尺，洞内石孔如椰子者百馀，每孔刻一岩名，盈浮山之数，曰总岩山之石史也。遂反寻绕云梯，梯就石为磴，横坚柱直甚，有思理磴，尽升岭，即天池，且见之矣，日将夕，舍之。步莲花石，石上红纹如莲瓣，不知所为，岭上行里许，随步铿然响出于足，知其下处处空也，岭尽望云锦廊，可即日已入，舍之。由三曲洞反会圣岩，是夜雨，将就枕，念石廊所刻，建安雷鲤诗佳甚相与执烛抄焉。诗曰：已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。抄竟各作一诗刻于壁，次日雨出石龙峰侧执盖观雷公洞。洞以鲤得名，门垂飞瀑，雨后涨甚。次日雨不止，目朝阳洞，两日竟以雨。故不克入，仍从弇中道至华严寺望放生池。明日，雨止，议归矣。度雨后龙湫新瀑益盛，乃沿如来峰复登金谷。稍寻九曲炬行数丈，度至金谷地中矣。塞不前乃止，入寻岩壁，始从阿罗汉座隙读陆子题字，字甚遒。古文称之完好，可拓志亦未收。出岩仍入，大通观飞瀑真浮山第一水也，右折则垂虹井岩覆之，有石一梁，故曰：垂虹。又右为绿萝庵，庵今废。在两壁中反故道，复由紫霞关登妙高峰。峰为浮山绝处，出没层深，得狮子石盖，首楞顶也。下视绿萝庵，又折而下，蹭蹬竹石钩巾枳履，乃得龙湫洞。探大通水所出，去金谷远矣。乃出其顶，从洞中呼岩僧取笔墨，上勒景陵，钟惺闽林古度新安程引兆穷滴珠水源甲寅二月二十二日雨霁，山朗远青荟蔚三十五大字于石，反至首楞径已夷矣。乃游人所谓难至者也，遂反金谷归钟子，曰：浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。今所游以此始，亦以此终之，金谷也。宜以始不以始，宜以终而又不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视侧视无所不见者，樯山也。已至而再至者，又金谷左右诸岩也，紫霞关也，首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也。不期至而至者，妙高峰也。如屋然已至其中而又升脊寻檐窥其庭室者，又金谷大通也，绿萝庵也。始未至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉者，张公诸洞也。可以至且欲至矣，竟不至，至而有不详者，云锦廊三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉，左右前后可至可思者，会圣也。卒不至而若至者，天池金鸡朝阳晚翠诸处也。岩皆可屋而住僧者，金谷会圣观音阮君张公三曲也。诗若文山收之而人弃之几失而佹得者，雷鲤之记游陆子之题名也。

《浮山赋》〈并序〉方学渐

皖襟三江，以山为国，桐据其曲，四塞皆山龙岳襟。其南麟岭峙，其北华崖障，其西𠙶山表，其东崇峻瑰玮，出雾蒸云壮观具矣。元览略焉，惟浮山盘郁于中。势不甚高而岩洞天，开石溪地涌若神鳌。失戴瀛阆靡依海潮乍惊，浮空洸荡奇踪异状不可殚述，名曰：浮渡所从来矣，仙侣释徒栖神代有梵宫，蹲趾道院负屿信巨灵之巧构江浒之奇观也。方生性癖，云山结巢，依麓秋飙，春煦蹑蹻孤登旷瞩怡怀，冁然赋焉。

繄鸿濛之未判兮，肆澒洞而沆漭。旋浑沌之肇开兮，峙者结而流者瀁。汜蓬瀛于瀚海兮，赖赑屃于巨鳌。曷吞钓于任公兮，致元阆乎漂飖来。吾桐而凝止兮，奠洪基于江曲。爰锡名乎浮渡兮，俨方舟而崛岪表。天柱以为兮，索地维以为缆石。峥嵘而夹桅兮，系九嶷于潋滟。乍鲸涛之震撼兮，飞鼍浪之澎湃。走鲛鲮于白昼兮，岚岌岌而骇溃。卧蟺蜒之磄磅兮，试虬龙于碧波。袅云径以上达兮，扶羊角而斜过。徐洞口之劈划兮，柱嵯峨其碣石。羌龙虎以键关兮，若肺悬而骨立。湛玉莲之烂熳兮，浴紫芝于元渚。鸣金鸡于嵺廓兮，开绣闼于璚圃。乃有危岩三十六兮，堪徙倚而游之。别洞七十有二兮，各献媚而争奇。越陆子而会胜兮，列青冥而凌汉。砑崔嵬而嶪兮，刻嶙峋而澶漫。窥杳阒之奥窔兮，踞淋漓之石床。启冰壶之洌井兮，濞沆瀣之琼浆。丽层空而轩豁兮，挺复楼于岩表。结磊砢以为廊兮，敞玉虚而浩渺。更石梯乎绕云兮，干星象而蹑虹。鸟道疑其莫度兮，远径畏其难通。转侧升而附蜗兮，乃旋近于桑日。谁杵药而飞翰兮，留荒台于崒嵂。缅野夫之芳韵兮，巇丹穴以俟来度。仙桥于蚴蟉兮，布基石于莓苔。盼龙池之孤颖兮，指拔茅之雄锋。睇华峰于天外兮，控皖岳于云中。堑崇巅而汨汨兮，霹天池以成壑。似清浅而沉沉兮，泌灵湫而冈涸。偃兔宫以肖月兮，翥鸑鷟而朝阳。拂紫霞以度关兮，踞元豹而跄踉。泻明河之倒液兮，滴晴空之飞潏。谁浚源而长流兮，曳尾闾而焦沃。载高岩之逼斗兮，岿岑楼以奠居。焕琳宫于金谷兮，宅深昧而于于妙元。会于总岩兮，盈方丈而备巧。閟日月于蓬壶兮，约胜概于渺小。何大冶之型埴兮，置冯夷于天台。激崇陵以瀇洋兮，奓蜃气于层台。爰纵观乎宝藏兮，奚珍错之不具。纷纵纵而莘莘兮，极霄壤以加富。驯扰乎青麟回翔乎，朱雀麌麌乎，元麋嘹嘹乎，白鹤龙隐乎，石池贙伏乎，林薄啸月乎，徂猱吟风乎，鸽鹊蔽日乎，松杉参天乎，梓柏修竹乎，绿漪茂筱乎，翠崿馥郁乎，桂丛芳芬乎，兰若垣合乎，千葩㠔盈乎。百药每青阳之启运兮，流景辉而弥光也。游士女而络驿兮，道击毂而联裳也。即秋气之摇落兮，撷群英而履霜也。飞鸟戢而崆峒兮，清风肃而琳琅也。逝朱阳于昧谷兮，若海曙之初阳也。返烟光而生色兮，何夕巘之多祥也。是以仙命侣而乘胜俯云阁而下，栖释缄经于密室，坐碧玉而忘机。骚人发其铿訇，宣金石而振响。哲士慕乎兰皋，轻千里而向往，愬大古而罔徵，幻左慈于汉末，纡弘景之相犹，润曹松之诗，橐岩屡托于前哲，墓犹指于远公，暨欧苏与僧瑞，尤唱和以同风。若乃藉阨塞以屯戎，砦崎岖而禦暴。翼威武于貔貅，匪祇灵之攸好白沙岭之卜。筑阳明亦欲选奇，则有道之振铎树兹土之鸿仪。睹华岩之废址，怜梵宇之荒唐，钦贤馆之壮丽，将正学之寖昌。禀二仪以握，珍对千仞而仰止。期不负于斯山，畅幽怀而莫已，乱曰：庞姿厚质乃中虚兮，廓然有容。君子居兮，龙潜蠖伏越群俦兮，勿谓崄岨。君子求兮，清源冽冽。石其澜兮，君子饮之。渥若丹兮，巍峨屹屹。天柱尊兮，峻极穷窿。我则钦兮，先登者谁。陟其巅兮，漱泉枕石洞中天兮。

《桐川会馆至善堂记》方大镇

圣人之学必求其至矣，学焉而不求其，至即勤而行之，犹半涂也。精而诣之，犹面墙也。道曰至道，德曰至德，诚曰至诚，圣曰至圣，善曰至善。譬之于水，其朝宗焉，江湖之浩淼也，百川之滂湃也，不放诸海终非其至。名理哲于秋毫，蹈履惇于矩矱，声实加于上下，不达至善终非大学。而近世论者，以为善不足以括性，举而纷纷焉为善。无善之辨，其义盖出释氏以当于孔孟之诣。若淄、渑、泾、渭不相混淆，而洸洋其言。犹河汉而罔极大学。曰：在止于至善，有之谓耶，无之谓耶，不著有无之谓耶。圣人言无声、无臭，不言无天载；言无适、无莫，不言无义；言无方，不言无神；言无体，不言无易；言无倚，不言无诚；言无欲，不言无理；言无常主，不言无善。孟子云：良知良能归于不学，不虑矣。而即举爱敬仁义以实之，防其虚焉。以为仁义之良至善也。善而至者可以达之天下，如其未至，不可以达于一人甚哉。孟子之言与大学相发明矣。夫谬焉而爱敬假焉，而仁义卑卑伯术儒者所勿论。乃升堂入室号称高弟，亦或失之于六蔽，此曷以故焉。凡善皆善也，出于有意。虽善亦私，非其良，非其至也。贤智之士厌共有之为蔽也。及而归之于无，引而伸之曰：无爱、无敬、无仁、无义，第以不学、不虑为最上，一机而仁义，爱敬薄之，为初根下乘不足道。夫扫有而归，无与斥无而取有不亦等之乎。其为蔽耶，先侍御尝法语之，加无于善之上者，雕题也。系善于无之下者，附赘也。且夫言无善以破有善之执，似因病之药也。言无善以总至善之全，则增药之病也。斯亦矻然砥柱之论矣，夫仁义之良，徵于爱敬者，性之情也。仁、爱、义、敬根于不学、不虑者，情之性也。性之情是谓良用，情之性是谓良体，良体、良用是谓至善。本诸身徵诸庶民建天地质鬼神考三王俟。后圣惟是良体、良用扩而充之，故大学所云明明德者，致此知能之良而已。所云亲民者，致此知能之良达之天下而已。是谓止至善而大学之实诣曾、孟之渊源也，何有无之纷纷焉。阳明先生致良知之说，狎王齐盟匪操戈于宋儒，乃同符于曾、孟。盖以良知表至善，非以无善表良知也。天泉以后诸语阳明耶，龙溪耶，先侍御结社川，上日与学者激扬斯指，老而弥信，亦谓孟子道性善，道其至非道其无也。阳明致良知，致其至善，非致其无善也。孔、曾、孟初非二指，阳明与先侍御承之，亦非二指，先侍御往矣。同社诸贤共笃斯盟，爰新讲堂颜曰：至善学而求诸善，善而求其至，倘亦游泳于尽性合天之渊，而不胥溺于虚无功利之壑，今而后知先侍御之学是谓正学，先侍御之教是谓正教，独立而无所惑也。已书曰：厥父基厥子，乃弗肯堂，矧肯构，小子不敏，窃鳃鳃然。堂构之弗克，是忧是惧，今日之事，所幸以勉励，前修永终，令德无坠桐川之绪，惟社中三益共办肯心可也。乃申先侍御之说而为之记堂，肇于乙卯冬孟，弥月而落成，后有寝室以祠先侍御，而旧馆规制悉如先侍御之旧，盖三年无改之义也，因并纪之。

安庆府部艺文三〈诗词〉

《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》晋陶潜

行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于。鼓棹路岐曲，指景限西隅。江山岂不险，归子念前途。凯风负我心，戢枻守穷湖。高莽眇无界，夏木独森疏。虽言客舟远，近瞻百里馀。延目识南岭，空叹将焉如。

二

自古叹行役，我今始知之。山川一何旷，巽坎难与期。

崩浪咶天响，长风无息时。久游恋所生，如何淹在玆。静念园林好，人间良可辞。当年讵有几，纵心复何疑。

《至大雷联句》梁·何逊　刘孺　桓季圭

高谈会良夕，清酒对羁情。闵闵风烟动，萧萧江雨声。〈逊〉密云穷浦，暗飞电远州。明若非今宴，适讵使客愁。轻〈刘孺〉遥舟似，连雁远火若。回星江潭望，如此衔卮共。君倾〈桓季圭〉

《方塘》隋·李巨仁

白水溢方塘，淼淼素波扬。叠浪摇凫影，涟漪写雁行。长堤柳色翠，夹岸荇花黄。观鱼自有乐，何必在濠梁。

《送悬洞真人谒司命真君祠》元宗

城阙天中近，蓬瀛海上遥。归期千载鹤，春至一来朝。采药逢三秀，飧霞卧九霄。参同如有旨，金鼎俟君烧。

《四面寺瀑布》宣宗

穿山度石不辞劳，到底还他地步高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

《赠闾丘宿松》李白

阮籍为太守，骑驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。扫地物莽愁，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人反躬耕。何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，掩却二贤名。

《赠闾丘处士》前人

贤人不得志，乃在沙棠陂。竹影摇秋月，荷衣落古池。閒读山海经，散怡卧瑶帷。且耽田家乐，遂旷林中期。野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。

《避地司空山》前人

南风昔不竞，豪圣思经纶。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎泰阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。

《泊长风沙》前人

早晚下三巴，豫将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

《绿水曲》前人

绿水明秋月，南湖采白蘋。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

《横江词》前人

海潮东去过浔阳，牛渚出来险马当。横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。

又

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，潮似连山喷雪来。

又

横江西望阻西秦，汉水东连杨子津。白浪如山那能渡，狂风愁杀峭帆人。

《江上有怀》孙逖

秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至渚禽稀。飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。野霁看吴尽，天长望落非。不知何岁月，一似暮潮归。

《观音岩》孟郊

岩洞分明是普陀，和风甘雨向来多。空山寂寞香灯少，莲坐春云长薜萝。

《题天柱峰》白居易

太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘香争秀，金翠佳莲蕊斗开。时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

《夜泊皖口遇盗求赠》李涉

风雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。相逢不用藏名姓，世上如今半是君。

《晚泊宿松》罗隐

解舟随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽霄汉。春深湖雁飞，人唤水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。

《江亭晚眺》释觉隐

独隐清江秋思长，晚潮初上水亭凉。海门云起双峦暝，一抹银花影夕阳。

《冷冷谷》宋·苏辙

层崖落飞泉，微风泛乔木。坐遣谷中人，家家有琴筑。

《玉龙峡》前人

白龙尽饮潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。

《题灵龟泉石上》黄庭坚

大灵寿日月，化石皖公陂。偶无斧斤寻，不作冢上碑。倾首若有谓，指泉来自西。泉甘崖水老，坐笑欲忘归。风流裴通直，商略从我嬉。莳梅盈百颗，洗石出崛奇。更约聘石工，镵我灵龟诗。舅弟妙学古，亦复古须眉。卿家北海公，笔法可等彝。为我书斯文，要与斗牛垂。

《丹霞晚步》黄辅之

长溪湛湛绕危亭，步屧初登见野情。密树远连山色暗，断霞低映水光明。渔舟过后波摇影，楼笛吹时市有声。坐待凉风起蘋末，爱渠分我一襟清。

《游潜峰》徐俯

久留舒子国，惯作北门游。山远三峰出，溪长二水流。《过安庆江上》文天祥

风雨宜城路，重来白发新。长江还有险，中国自无人。枭獍蕃遗育，鳣鲸蛰怒鳞。泊舟休上岸，不忍见遗民。

《夜泊长风沙》元·杨载

长风沙长不断，行人嗟奈君何。南风正高北风起，大船初湾小船喜。小船移近大船头，不独风沙夜可忧。但祝行人好心事，长江何处是安流。茅舍参差数株柳，时平尚置官军守。青裙老姥诧鲜鱼，白发残兵卖私酒。鱼鲜可取酒可沽，他人心事知何如。

《泊安庆》揭傒斯

夜泊淮西郡，露生客子衣。酒家临岸闭，野火隔江飞。云尽月初出，潮平风渐微。昔年城下路，此际正南归。

《题司空山隐居图》萨都剌

放光峰下结茅庐，光照山人夜读书。童子抱琴随白鹤，仙人看竹借篮舆。门前秋景从风扫，屋后春田带雨锄。自叹天涯游倦客，十年未有一廛居。

《双井寺遗诗》无名氏

殷勤收拾旧袈裟，检点行囊没半些。袖拂白云辞古寺，杖挑明月上天涯。最怜松顶新巢鹤，还忆篱边旧种花。分付犬猫随我去，免教流落野人家。

《自集贤岭入大龙山》余阙

皖公揭楚甸，兹岭孕奇形。翠积枞江上，崇冠吕蒙城。戒途入中林，平冈驻我旌。延望失来术，周览多所经。峨峨石窗矗，窅窅岩岫冥。疏疏云朝霁，灿灿星辰明。弯弓射鸣雁，群谷振弦声。仰怜山人居，俯阅洞下耕。苍龙启春候，金虎收光晶。权家既非学，农用或可名。顾言同载者，为尔铸阿兵。

《汉武射蛟台》前人

楼船愬南服，冥收穷山川。驻跸潜岳区，奠玉燔柴烟。山泽津辽旷，竣事遂言还。鸾旂陟崇冈，延览隘八埏。大江去茫茫，高浪排雪山。毒雾白昼昏，馋蛟吐饥涎。期门射生士，冯高成控弦。独取金仆姑，一发中其颠。阳侯驱罔象，安流净渊渊。锦帆张景风，箫鼓际远天。归来朝明堂，簪组联貂蝉。会海合泰山，还复幸甘泉。雄才与大略，气概凌九天。焉知千载后，荒台狐兔眠。我来素秋节，林峦红叶鲜。矫首望京阙，日暮寸心悬。

《天开图画亭燕董佥宪》前人

鲸鲵起淮服，郡邑尽烧残。兹城独完好，使者一开颜。省风降文囿，弭节遵曲阡。双池夹行径，累榭在云间。天外群峰出，地向沧江环。霞生射蛟台，雁没逢龙山。开尊华堂上，命酌俯危栏。主人送瑶爵，但云嘉会难。岂为杯酒欢，乐此罢民安。满皖无恒彩，清川有急澜。明晨起骖服，相望阻重关。

《山谷读书台》前人

昔贤已去远，荒台遗高丘。跻攀陟其巅，坐见江汉流。简册亦何有，荆榛亦何稠。清商振林薄，灏气凌高秋。黄叶坠我前，寒蝉鸣啾啾。感兹时物变，川涂行未休。俛仰宇宙间，吾道良悠悠。

《题安庆城楼》明·高启

层构初成百战终，凭高应喜楚氛空。山随粉堞连云起，江引清淮与海通。远客帆樯秋水外，残兵鼓角夕阳中。时清莫问英雄事，回首长烟灭去鸿。

《游龙山》王守仁

探奇凌碧峤，访隐入丹丘。树老能人语，麋驯伴客游。云岩遗鸟篆，石洞秘灵湫。吾欲鞭龙起，为霖遍九州。

《凤凰山》杨溥

青山抱灵秀，曾有凤凰来。凤去海天迥，梧桐花自开。五云当日散，百鸟至今哀。惆怅空原暮，长风送客回。

《赠宿松傅坚》前人

江蓠漠漠树重重，来过长淮到宿松。县好也知临皖水，官閒应得看潜峰。春生绿野吴歌急，雪霁平郊楚酒浓。留取馀波待张翰，明年归棹亦从容。