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成吉斯汗一代天驕 蘭溪柳貫萬夫先覺 蒙古人以征服者自居，並有強烈的優越感和偏見，把國人分成四等，蒙古人，色目人（北方少數民），漢人（滅金後所收服的人），南人（滅宋後所收服的），其中以南人地位最低下，受歧視最深。元朝民族矛盾突出，不良的政治制度和內部皇位紛爭，使元立國九十七年而亡。 柳貫，蘭溪橫溪烏蜀山(原屬浦江縣)人。他出生於元世祖忽必烈立國前一年（1270），歷經了元朝十一位帝王的更叠和元至元到至正十五個年號改名的全過程。 柳貫身在其間，洞察“其興勃焉，其亡也忽”的經歷。 元朝的上都（今蒙古人民共和國的多倫）是蒙人先祖的發祥地，元朝立國，國都南移大都（今北京），但是每朝帝王一年必去一次，大致三四月去，八九月回，有“北巡無時，回為無日”之習俗。柳貫對此患有無窮憂慮，一旦皇上有回朝喜訊，眾臣均賦詩以迎，如有詩：“回鑾向金闕，佳氣拂天來。”翌年有詩序：“大駕北巡，南旋有期，喜而成詠。”再越明年又有北幸回鑾詩：“禮由義起文謨正，鴻筆真將百代垂。”希望皇上不要遠離京城遊幸無時，要勤政親政。 延祐。七年（1320），英宗實行新政，主張行漢法、重用漢官儒臣，頒布《大元通制》，並把漢學之粹《貞觀政要》、《大學衍義》、《資治通鑒》、《農桑輯要》列入學宮教材，使柳貫喜出望外。是年他任國子監助教並分教於北都。北都是皇室宗親家族聚居地和發祥地，其生員是皇族子弟。他每五更去學，風雨寒暑，從不怠慢，足見他的敬業精神。仁宗對他器重，對他任國子分監為皇室宗親的子弟育才而惑欣慰。不久他升太常院任博士，太常是一個吉利的名號，意為“國家盛大常存”。任內掌禮樂、享宗廟、祀天地、封贈謚號這項負有“禮定天下之序，樂為天下之和”的大事。他敢於扶正壓邪，有一次皇親柄國大臣欲把其祖列孔廟以享，群臣無以敢言，獨他忤之。更有一次連禮部也己定論，洛陽有神降，應於詔封。他認為這是“神奸鼓民，不治將亂，應檄下所部禁戢之”。泰定三年（1326），外調江西任儒學提舉官，任滿回家，家居十余年，杜門著書，有《近思錄廣輯》、《金石竹帛遺文》、《字系》、《柳待制文集》傳世。 柳貫在家十余年，朝臣交章論薦，請柳貫復出的奏章不斷。至正元年（1341）九月十一日，天順帝下詔授翰林院待制。柳貫喜於形色對使者說：“近帝之旁，得陳堯舜之道，以贊太平之治，死不悔矣！”晉京謁見皇上，天順帝曰：“余哉命掌厥制。”囑咐他負責制訂皇朝典章制度。時人有評：“士論稱公，而今而後，庶其大用。”然而柳貫已年逾七十二，不及七月，卒於任所。 明，蘇伯衡對柳貫有贊：“經濟之才，宏博之學，識見之高，制行之確，誠一代之偉人，乃萬夫之先覺。”《元史·柳貫傳》：“自幼至老，好學不倦，凡六經、百氏、兵刑、律歷、數術、方技、異教諸書無所不通。”他與虞集、揭徯斯、黃溍齊名，合稱元代“儒林四傑”。 《四庫全書總目提要》●卷一百六十七·集部二十 |
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