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夫人者，齐侯之女也。（这位卫国夫人，是齐侯的女儿。）嫁于卫，至城门而卫君死。 （她许配卫君，出嫁刚到卫国的城门，卫国国君就死了。）保母曰：“可以还矣。”（古代贵族家子女都有保姆照料生活起居。保姆告诉她，既然国君死了，我们可以回去了。）女不听，遂入。（古代女人，既然出嫁，就没有再回娘家的道理。）持三年之丧，毕。（三年丧期已满）弟立，（原先国君的弟弟成为新的国君。）请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”（“庖，厨也。”意思是卫国是小国，没有两个做饭的厨房，我们就在一个厨房里做饭吧。话说得很婉转，也很明确，就是说，你就随了我吧。人家没说娶她，就是“明铺暗盖”的意思，也就是刘向说的“浑”。一个为名义上的丈夫守孝三年的人，能同意与小叔子名铺暗盖吗？）夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。（只有夫妻俩个人能拥有共同的厨房，我与你们怎么能在一个厨房里做饭呢？）卫君使人愬（同“诉”。）于齐兄弟。齐兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。” （卫国君，告到了夫人的娘家。齐国的兄弟，也想把她嫁给新的君主，并且让人告诉了夫人。夫人始终不答应。于是作诗称：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”这首诗见于《诗经·邶风·柏舟》，意思就是决心已定，不可动摇。）厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。然后可以济难矣。（“是故君子厄穷而不閔，荣辱而不苟，乐天知命无怨尤焉。”这几句话的意思是，乐天知命，抱残守缺，不要有非分之想，不要做有辱名节的事情，如此，遇到什么难事都可以渡过。）诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”（这两句话出自《诗经·邶风·柏舟》，意思就是庄重娴雅的仪态，不能改变。）言其左右无贤臣，皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。（刘向的说辞：一是顺从，一是贞壹。这就是古代女性最推崇的美德。） 颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年。后君欲同，女终不浑。（卫国宫闱混乱不堪，把儿媳妇变成小老婆的，把庶母娶为妻子的，都有。这位卫寡妇人，不想把自己弄得不清不白，所以如此。）作诗讥刺，卒守死君。 译 卫寡夫人，是齐侯的女儿。嫁到卫国的时候，到卫国城门的时候，卫君却死了。保母说：“按现在的情况，我们可以回去了。”齐侯的女儿并没有听从，于是到了卫国，坚持为卫君守了三年丧。守丧毕后，卫君的弟弟即位，请求说：“卫是一个小国，容不下两个厨房，希望咱们能住在一起。”夫人说：“只有夫妻才能住在一起。”始终不同意其请求。卫君于是派人将这件事情告诉她的兄弟，齐国的兄弟都希望她能嫁给后来卫国的国君，派人告诉说明了这个意思，但是她最终还是没有听从兄弟的意见。于是作诗说：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”穷厄而不接受怜悯，劳苦困顿而不苟且，然后才能达到自己的理想，说的是不失信用，然后才能渡过难关。《诗经》中说：“威仪棣棣，不可选也。”说的是左右没有贤能之臣，只有顺着国君的意图的人。君子赞美她的贞节专一，所以把她的事迹列于诗经。故事之后的颂文大致意思是说，齐侯的女儿出嫁卫国，刚到城门，卫公死而齐女并未返回，到卫国守孝三年，后来的国君想与她结合，齐女最终不愿混淆，作诗讽刺，终身为死了的国君守节。 析 这则故事其实讲的是一个守节的故事，齐侯的女儿未进丈夫的家门，丈夫卫君便死去了。跟随的保母，让她干脆回齐国。齐侯的女儿不但没有听从，而是到卫国为一个并没有见到面的丈夫守孝三年，后来他的小叔子，也是后来的卫国国君想娶她，甚至动员了她的兄弟来说服她，她终于没有同意，为死去丈夫守孝到死。 这个被称为卫寡夫人的齐侯之女，如果按照古代对妇女要求从一而终的妇道来看，她的确作到了这一点。这至少说明三个问题，一是卫寡夫人的确和一般人不同，她做到了一般人做不到的坚守；二是说明那个时代妇女必须从一而终的观念，影响非常巨大；三是至少说明当时的社会观念，十分推崇这种从一而终的做法。 现在看来，社会已经完全不推崇这样的观念了，至少法律上已经不同意这种观念了，但是，从一而终的观念其实在少数人的心中还是有残留的，只是没有人公开提倡而已。不过，现在还是可以看见，仍有为亲爱的逝者坚守的人，无论这种坚守是出于个人或客观的原因。这种坚守似乎还不局限于妇人，记得中国现代史上，便有一个非常著名的学者，为一个他心爱的但嫁给别人的女人坚守了一生。 就是说，作为一种对妇女的道德束缚的从一而终的观念，已经被公德所破除，被社会所摒弃。但是，作为某些个体的人，似乎还会因为某种原因，对自己的情感守一而终老。 只可惜的是，卫寡夫人并没有见过她的丈夫，想来和她的丈夫卫君不会有什么感情，也就是说，她的坚守，并不是为感情而坚守，她所坚守的，只是那个时代所要求的观念。 她的坚守，从个人角度看，是不值得的，她是那个社会观念的牺牲品，当然，之所以她的行为被当时的社会所赞美，是因为她的作为坚守了那个时代对妇女的要求，所以，那个时代觉得她为社会树立了榜样，所以，她便值得赞美。 这则故事中说卫寡夫人所写的诗，收在《诗经》中的“邶风”中，全诗如下： 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 对此诗的解释，和《诗经》其他篇章一样，自然有很多种看法，这里选两种看法： 一是认为这是一首与感情相关的诗，或者说是一首弃妇诗：“妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。” 二是认为这是一首有寄托的诗，说的是“一个不遇明主、抱负难展的臣子在倾诉自己心中的忧愤。” 附：齐国在春秋战国时期才女辈出，很多女子的故事，大部分都属于齐国人。 上述这位女子没留下姓名，她嫁给的卫君是谁，是谁的妻子都完全不知道。 当然，如果知道了她丈夫的名姓，也就知道了她的名字，因为那时候女子的名字通常都是自己的姓冠上丈夫的名，比如宣姜、庄姜等。 据《列女传》记载，这位主角也是齐国的一位女子，“齐侯之女”，所以应该也是姜姓，她在早年就与卫国的某位国君定下了媒妁之言。想象着未来的夫君是一位怎样顶天立地的英雄男儿，她不由得对未来生活充满了憧憬与期盼。 一大早，她就让侍女为自己点唇描眉，再穿戴上凤冠霞帔，将自己打扮得花枝招展、光彩照人。一切准备停当，她便随着迎亲的队伍浩浩荡荡地向卫国进发。那时候交通不便，最快捷的交通工具就是马车。齐国和卫国虽然算是隔壁邻居，但也不是一时半会儿就能走到的，更何况这样一大队人马。  就这样，当他们一行人风尘仆仆地赶到卫国都城的城门口时，突然传来了一个如同晴天霹雳般的消息：卫国国君死了！ 还没见到丈夫长什么样子，自己就成了一名寡妇，我们这位姜姓公主当时就傻了，直直地坐在花轿里呆若木鸡。 这时候，陪着她出嫁的侍女说话了，不如我们现在就返回齐国吧，公主，反正这也还没进入城门，也没有拜堂成亲，咱就算回去别人也无话可说。侍女的一席话将她从噩梦中惊醒过来，她一下恢复了理智。 想到傅母从小对她的教导，她首先想到了《周礼》、《礼记》和《礼仪》规定的礼仪规则。作为一个女人，既然已经许配了夫家，是不能反悔的，所谓嫁鸡随鸡嫁狗随狗，虽然没有拜堂行礼，但大家早已知道自己是卫国国君的夫人了，怎么能就这样回去呢？想到这里，她用力地摇了摇头，坚定地说道，我既然已经嫁给了他，无论生死我都是他的夫人！ 于是，本来喜气洋洋的婚礼变成了悲痛欲绝的葬礼。然而她并没有流露出半分的后悔与不满，参加完丈夫的葬礼后，又为他守孝三年，严格按照礼仪行事。三年守孝期满，丈夫的弟弟成为了新的卫国国君。这位新的国君大概是被嫂子给迷住了，一方面虽然已经过了三年，但她依然年轻貌美；另一方面又重情重义，这样的女人哪里去找？ 于是这位弟弟就对嫂子说，我们卫国是小国，容不下两个厨房，不如我们就在一个屋檐下生活吧？作为一国之君，这话说的文雅又不失风度，婉转地向她表达了爱意，按理说她没什么理由不答应。毕竟在那个时候，如果哥哥死了，他的妻子嫁给弟弟是很平常的事情，更何况她并没有正式嫁给哥哥呢。 可我们的女主角偏偏就要守这个礼，宁愿自己一辈子做寡妇，也不愿意嫁给这位新的卫国国君。看来此路不通，那就另想它法吧。这位弟弟于是派人向她的娘家求亲。估计当时她父亲已死，于是她的兄弟就派人来告诉她，你就同意这门亲事吧。看来她的兄弟也是现实主义者，嫁哥哥嫁兄弟都差不多，反正嫁给卫国国君就行了，这样也有利于齐卫之间的国家利益。 看到这么多人逼着自己改嫁，这位卫寡夫人悲愤不已，不由得吟诵出了这样的诗句：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。意思就是说，我的心并不像一颗圆圆的鹅卵石，可以随意地翻转。我的心也不像柔软的草席，可以自由地曲卷。 总之，我心意已决，绝不改变。正所谓“遭遇穷困而不忧伤，遭遇羞辱绝不苟且”，只有坚持自我，才不会因为别人的话语而随意改变，成为一个朝三暮四的人。 威仪棣棣，不可选也。 就像每个人都想着拥有雍容闲雅的外貌，但这并不是自己可以自由挑选的。看来我们的国君周围已经没有贤能的大臣了，什么事都顺着国君的意思。但无论谁来说情，我的心意都是不会改变的。 就这样，我们今天的女主角毅然决然地为她从未见过的夫君守一辈子寡，以自己的一生来捍卫儒家一直推崇的从一而终。这样的做法究竟是好是坏，那就任由后人评说吧。
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