同学们大家好，我是来自山东省淄博市沂源县沂河源学校的石津豪，今天我为大家推荐的书目是《人间有戏》。
在读汪曾祺先生的这本《人间有戏》前，我对戏曲一无所知，我从没有观看过戏曲，我对其的认识就止步于想象，大概就是几个涂脂抹粉的人弹弹唱唱。直到读完了这本书，我才恍悟自己的浅显，戏曲包含的不仅仅是演员的尽心尽力的表演，更是当时人们的生活状态，社会的缩影。
汪曾祺不同于别的作家，他的文章中没有华丽的辞藻，曲折的情节，高尚的道理。有的是清流般的文笔，对生活的深思。当你读他的文章时，你会因其文字原汁原味而迷醉，你会在不知不觉走进作者描绘的世界，真正理解到作者表达的意思。他的文笔自成一派，似一泓清泉，却又贴近生活，你甚至会惊呼：“妙哉妙哉！”因此，他也被贴上了许多著名的“标签”：最后一个纯粹的文人、抒情的人道主义者等等。思想与文才齐聚一身，用“大器晚成”形容他最好不过。
本书选自汪曾祺先生在北京做编剧时，二十多年与戏曲打交道，以及自己独有的感受。汪老曾言：“字第一，诗第二，戏第三”可见他对戏曲的热爱。在《人间有戏》中，有汪老碰“四人帮”中江青的遭遇，有《沙家浜》的巨大贡献，更有各种名角，不可谓不精彩。本书是围绕戏曲展开的，一个“戏”字贯穿全书。但值得深究的是，书里少有戏曲表演时恢弘的气势，也没有细致地描写唱法，唱腔，或刻意的赞颂什么。书中更多的是戏曲的历史、将来，戏曲与政治的丝丝缕缕的关联、戏曲表现出的人的品质，甚至塑造了一批角儿，我印象深的有马连良和裘盛戎。他们都是有才的、深受汪老看好的。
书中穿插着当时人们生活的场景，时代的变迁，作者看似站在旁观视角冷静的叙述，其实也是隐晦的理智的表达自己的看法。江青，是千夫所指，受人唾骂的一个“反派”，搞混了历史，没有人赞扬她。而作者却大胆的称赞她决定的正确，文中这样写道：江青这个总结是对的。后来他把这种思想十年磨一戏。一个戏磨到十年，是要把人磨死的。但是戏是要磨得。萝卜快了不洗泥，是搞不出好戏的。公平地说，磨戏思想有其正确的一面。”作者的理性充分的体现，同时也隐含着作者对戏曲的希望与热爱。
其实在戏曲的背后，汪老也很关注优秀的或和自己谈的来的青年，也许是因为汪老的少年经历，所以他对这些人颇为照顾，甚至送一些亲手所制的字画给年轻人。当汪老去保山时，首先想的就是找到杨升庵。他因戏曲而认识升庵，对他很赏识，并很了解他的内心：“这样看起来，升庵在保山是仍保持诗人气质，放荡不羁的。生活相当优裕，但他的内心是痛苦的，放诞，是痛苦的一种表现。”除了这个杨升庵外，还有许多其他的角儿，都各有特色，品质不同，从而心性不同。而我印象最深的是萧长华，虽然很富裕，但节约持家，这看似一个吝啬的主儿，私下却是慷慨大方的“老大哥”形象。他准备了义地，有的戏子家里有人老去却两手空空无钱财办丧事，只要到萧先生那里磕头报丧，萧先生会一边打量估摸，一边开箱子取钱。还有“才子”裘盛戎，他永远充满信心。但最后还没施展出自己全部的才华就逝去：“千古文章未尽才，悲夫！”赏识之人死去，我可以感觉到汪老的悲伤。
中国的戏曲分支繁多，颇有讲究。然而这悠久的戏曲文化，其中又包含着多少故事，或悲情，或激昂，或正气，或哀婉，都遗失到历史长河中了。有人把戏曲当成消遣的玩具，有人把它当成生活的寄托。这曾经被受人关注的戏曲，却早已失去了当初的璀璨，隐没在了钢铁森林的角落。老话说：“人生如戏，戏如人生。”是生活变了，是戏曲变了，还是人变了？这不值得深思吗？
