 《老君指归略例》曰：夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。 太极本无极，无极则无意。道之大患在于用意，意在于气则气滞，意在于力则力拙，意在于体则形僵。 无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。 有，就是一切存在，一切显现；无，就是本来具有，只不过没有显现出来而已。有和无，二者的关系，就是可以感知，和不可感知，这样的关系。二者本质上，浑然一体，没有区分。 故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。若温也，则不能凉矣。宫也，则不能商矣。 水处于温的，就不能是凉的，放着宫音，不能出商的音。 形必有所分，声必有所属。故象而形者，非大象也。音而声者，非大音也。然则四象不形，则大象无以畅；五音不声，则大音无以至。四象形而物无所主焉，则大象畅矣。五音声而心无所适焉，则大音至矣。故执大象则天下往，用大音则风俗移。无形畅，天下虽往，往而不能释也；希声至，风俗虽移，移而不能辩也。是故天生五物，无物为用；圣行五教，不言为化。是以“道可道，非常道；名可名，非常名”也。 |
|
|
