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五一节又到了，要说从十二生肖里面选一个动物来代表这个节日，毫无疑问，“牛”应该是呼声最高的。“牛”的标签有很多，奉献、知足、温顺、友爱、勤劳、英勇、团结.....。 宋代诗人梅尧臣为此有诗 《耕牛》 破领耕不休，何暇顾羸犊。 夜归喘明月，朝出穿深谷。 力虽穷田畴，肠未饱刍菽。 秋收风雪时，又向寒坡牧。 崎岖的山谷，无论天气如何变幻，耕牛都依旧努力耕耘。 到了现代，“牛”被赋予了更多的含义，“社牛症”绝对算一个，就是那种在社交时能够不畏旁人眼光，不怕别人嘲笑冷落，随时随地都能和各种人 “social” 起来。这种令“社恐症”们望尘莫及的社交能力，常常制造出一种 “谁尴尬我都不尴尬” 的奇异氛围。其实“社牛症”也算是自信的一种体现，也许是一种无所畏惧的自然流露。
社“牛“症 初入纸本绘画 自隋唐起，“牛”也是绘画目标的一类重要对象。有别于山水画家主要表现山峰、丛林、或建筑的表现手法，绘画者对于人类、动物、包括牛这种生灵，或者说生命类作画对象，有着独特的绘画方式，因为需要体现绘画主体生灵所需的灵动，就需要绘画者具备精妙的自然感知能力、深入细微的观察和成熟的技法表现手法；如果三者缺一，则可能使得作品变得呆板缺乏生气。
唐·韩滉·朝服像 一、《五牛图》 关于“牛”最早的纸本绘画 在现存最早的纸本中国画中，目前出现最早，最为精良的牛属类绘画佳作，当属唐代韩滉的《五牛图》，作品至今已有1200多年，韩滉字太冲，唐代长安人，历玄宗至德宗四代，唐代贵胄和著名画家，是唐代宰相韩休的儿子，官金紫光禄大夫、左仆射同平章事、历任德宗时期宰相、两浙节度使等职，封晋国公。 史料记载，韩滉擅画人物和畜兽，写牛、羊、驴等走兽神态生动，尤以画牛“曲尽其妙”，而此《五牛图》则姿态真切生动，具有一种浑厚朴实的风格，用笔造型准确，形态各别，用线粗劲质朴，设色轻淡沉着，具唐代风范，此画曾入宋高宗（赵构）内府，有“绍兴”、“睿思东阁”等藏印，应属韩滉真迹无疑，现藏于北京故宫博物院。
韩晃《五牛图》·故宫博物院藏 不可避免的，此画收入清内府后，多出很多乾隆的印章，包括“古稀天子之宝”、“太上皇帝”、“乾隆鉴赏”、”八征耄念之宝“等章 此图无作者名款，但是在拖尾的后纸上有元代赵孟頫、元太子、明代项元汴、清高宗乾隆弘历、以及金农等自元及明至清十四家题记，且此图在清代内府《石渠宝笈续篇》等书均有著录；因此《五牛图》的世系传承当是清晰明确的。清末此图曾流失海外，建国后重回故宫博物院，堪称国之重宝。 《五牛图》尾牛 缀饰精致的络头·让赵孟頫有感而发的骑牛
《五牛图》第四牛·回首 略显俏皮可爱
《五牛图》中牛 张口吼叫 《五牛图》属纸本矮卷，画高22cm、长140cm。共画了五条大牛，有黄色、酱色、紫花的五种。形态不一，神气生动，用粗粗的线条勾画出了牛的轮廓，充分的表现出了牛的强健的躯体与坚就的皮表的质感。一黄牛在棘枝上搔痒;一花生扬首低鸣;一酱色牛正面张口吼叫;一黄牛回视;最后一头牛的头上还束有一很讲究的“络头”，这是由于牛在古代有时用作乘骑的。整幅画面除最后右侧有一小树外，没有其他的背景，因此每头牛可独立成章。
《五牛图》第二牛 仰首低鸣
《五牛图》头牛 树枝挠痒 二、赵孟頫 题跋的含义 《五牛图》卷尾，赵孟頫的题跋上书 : “ 余南北宦游，于好事见韩滉画数种，集贤官画有丰年图、醉道士图，最神，张可与家尧民击壤图，笔极细，鲜于伯几家醉道士图与此五牛图皆真迹。初田师孟以此卷示余，余甚爱之……”。 后又跋 “右唐韩晋公五牛图，神气磊落，希世名笔也……”。
《五牛图》赵孟頫一跋 我们从上面这一段话里边，可以知道韩滉的画有粗笔、细笔两种。而《五牛图》是粗笔的一种了。从这幅画的布局和用笔上来看，《五牛图》比较平板的排列着，线条也较笨拙，不同于五代、宋以来的精细流利的风格，也是实属是较早时代的作品无疑。
元代·赵孟頫 在《五牛图》的尾纸上，上述所讲的元代赵孟頫是最早的题跋者，其实一共题跋了三处，赵孟頫对《五牛图》的含义有自己独特的解读，他认为作品表现的是陶弘景的故事： 据考《历代名画记》记载，南朝梁武帝试图辟隐士陶弘景为官，陶弘景 “画二牛，一以金笼头牵之,一则逶迤就水草。梁武知其意,遂不以官爵逼之。” 意思是：有笼头的牛和自由的牛是有鲜明对比的，笼头意味着世俗的羁绊，即便是金笼头一般的高官厚禄，也不如自由栖息于山野河流之际，对于赵孟頫来说，拒绝为官，甘愿隐居，就是《五牛图》的意义。
《五牛图》赵孟頫二及三跋 这或许是他作为宋宗室而出仕元朝的尴尬有关。虽然其官居一品，名满天下。而时常希望归隐而逃避现实的矛盾。 赵孟頫[fǔ]（1254年1322年），字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人，南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。 赵孟頫于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不仕。至元二十三年（1286年），赵孟頫经行台侍御史程钜夫举荐，赶赴大都，受元世祖赏识，授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝皆加礼敬。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。
-------------- 插播 -------------- 广告 三、乾隆御制诗 农本思想的体现 据《石渠宝笈续编》，一七五二年《五牛图》进入乾隆内府后，乾隆在该年冬题云“ 名迹良足供几暇清赏。” 在乾隆眼里此图主要是书斋中文玩之物。自一七五三年，乾隆的题跋开始强调作品与农民耕种和民生疾苦的关系。乾隆在此卷画心题行书：
一牛络首四牛闲，宏景高情想象间。 舐龁讵惟夸曲肖，要因问喘识民艰。 此后再题：
摹本重临退食闲，晋公真迹企思间。 石渠今日同收取，考牧从知稼穑艰。 云海涛翻闹后闲，圣谟迹落有无间。 张衡端是振奇士，水牯参余立语难。 乾隆在作品中一再题跋，强调此画与农艰有关的含义，表现出对国计民生百姓生活的关切。画中五头牛的含义逐渐从隐逸转向农耕。除了自己的题跋，他还让臣子在画后加以题跋。臣子的题跋进一步强调画中五牛与农业的关系。
《雍正农耕图》 《五牛图》单就作品而言，完全以“牛”为表现对象，无背景衬托，造型准确生动，设色清淡古朴，浓淡渲染有别，画面层次丰富，达到了形神兼备之境界。“牛”并不是易绘物象，就如成语庖丁解牛，讲厨师丁在宰牛过程中技艺娴熟，比喻经过反复实践，掌握事情的客观规律，这样做事才能得心应手，运用自如。 由此可见，画家韩滉能仅凭几根线条就把牛刻画得如此生动逼真，如果没有经过反复观察与绘画练习，是不会有此成就的。观者分明能感觉到这五头牛不但有生命、有情感，而且有各自不同的内心世界，这是人格化的五牛。 以牛入画是中国古代绘画的传统题材之一，但在不同的人眼中看到的“牛”会因自身际遇会呈现不同的想象空间，有些体现了农业古国以农为本的主导思想，也有是对自身遭遇的一种委婉解读。就作者本身，韩滉任职宰相期间注重农业发展，此图可能更多的是含有鼓励农耕的意义。 《五牛图》是韩滉作品的传世孤本，也是为数寥寥的几件唐代纸绢绘画真迹之一，作为经典的“牛”属类古代绘画精品，不论其艺术成就还是历史人文价值都值得备受世人瞩目。 ------------------------------- 本文为原创作品，转载请注明来源。 |
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