 岁在癸丑年始七十年正旦日书事 富弼 〔宋代〕 人生七十古来稀，今日愚年已及期。 富弼这辈子，当过枢密副使，主政过多个州县，德才双馨，口碑不错。哪里需要他，他就在哪里挺身而出，属于“万金油”式的干部。 富弼活了八十岁，绝对是古人里的寿星。不过，当进入古稀之年，基本告别政坛一线以后，他回顾人生，既感幸运的同时，也感光阴如梭、逝者如斯。做了许多事，但最闪光的，莫过于诟如不闻、推行新政、出使契丹、抗疫救人。 富弼（1004年2月13日 －1083年8月8日），字彦国。河南（今河南省洛阳市）人。北宋名相、文学家。 宋仁宗天圣八年（1030年），富弼举茂才异等，历授将作监丞、直集贤院、知谏院等职。庆历二年（1042年），奉命出使辽国时，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求。任枢密副使时，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，出知郓州、青州等地。任内救助数十万灾民。至和二年（1055年）拜相。宋英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。宋神宗熙宁二年（1069年）再度为相，因反对王安石变法，出判亳州，拒不执行青苗法。后以司空、韩国公致仕，退居洛阳，仍继续请求废止新法。元丰六年（1083年），富弼去世，年八十。累赠太师，谥号“文忠”。元祐元年（1086年），配享神宗庙庭，宋哲宗亲篆其碑首为“显忠尚德”。为昭勋阁二十四功臣之一。康熙六十一年（1722年），从祀历代帝王庙 。今存《富郑公集》。 富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定。但晚年力抵变法，又劝神宗“愿二十年口不言兵”，被认为是因循守旧、锐气尽丧的表现。
著名史学家陈寅恪先生有个著名论断：“吾中华文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”诚然，两宋是中国古代经济最繁荣、文化最昌盛的朝代。但与此同时，宋朝又因为重文轻武、军事羸弱外患不断、受尽欺辱。 正所谓“弱国无外交”，两宋319年期间，被辽国、西夏、金国轮番威胁恐吓、敲诈勒索，从未断绝。好在，宋朝武弱而文强，向来不缺乏可以凭一己之力舌战群儒的外交天才，热播剧《清平乐》中的钢铁直男富弼便是其中的佼佼者。 富弼，字彦国，西京洛阳人，北宋名臣，官至宰相。真实历史中，关于富弼的关键词有很多，比如“洛阳才子”、“晏殊女婿”、“支持范仲淹庆历新政”、“反对王安石变法”……而他毕生最杰出的历史贡献无疑是就两盟契丹，外交报国。毫不夸张地说，富弼一人之力，远胜千军万马，这就是外交的力量。 《能改斋漫录·卷十·议论》“王公进退自安”条：予观元奉间儒者郭景初善论命，谓富彦国甲辰正月二十日巳时生，四十八岁，自八座求出，知亳州。神宗后召为相，终不肯再入。未六十致政，避申酉禄绝之运。全神养气，年八十余，至甲戌运方死。 《宋史》卷313《富弼传》：富弼，字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。 富韩公初游场屋，穆修伯长谓之曰：“进士不足以尽子之才，当以大科名世。”公果礼部试下。时太师公官耀州，公西归，次陕。范文正公尹开封，遣人追公曰：“有旨以大科取士，可亟还。”公复上京师，见文正，辞以未尝为此学。文正曰：“已同诸公荐君矣。又为君辟一室，皆大科文字，正可往就馆。”时晏元献公为相，求婚于文正。文正曰：“公之女若嫁官人，某不敢知。必求国士，无如富某者。”元献一见公，大爱重之，遂议婚。
以此逐渐替代各路监司中无才无德的主官，再以新秀淘汰其所管辖部门的不称职者，用活水使得方塘如鉴。细观二人奏疏，都是以改革官制为要旨。仕途上，仁宗亲擢范仲淹、富弼和欧阳修等人，范仲淹为参知政事，富弼和韩琦共为枢密副使，欧阳修为台谏官。他们一起，共同参与了这场名垂青史的重大改革。
富弼于天圣八年（1030年）以茂才异等科及第。步入仕途后，他先到河阳（今河南孟州）任节度判官厅公事，接着到绛州（今山西新绛）、郓州（今山东东平）为官。几年后山东一带多有兵变，有些州县长官见乱匪势强，软弱无能，不但不去镇压，反而开门延纳，以礼相送。后来朝廷追究，派使者严查。 范仲淹负责处理这些事。富弼对范仲淹说：“这些州县长官拿着朝廷俸禄，竟然姑息养奸，形同通匪，都应定死罪，不然今后就没人再去剿匪了。”范仲淹则说：“你不知道啊，土匪势强，远在山林，难以围剿，地方政府兵力不足，贸然围剿，只能是劳师伤财，让老百姓白白受苦罢了。他们按兵不动，以图缓剿，这大概是保护百姓的权宜之计啊。”富弼不同意范仲淹的看法，与他争执起来。有人劝富弼：“你也太过分了，难道忘了范先生对你的大恩大德了吗？”原来，富弼考中进士后，正值皇帝下诏求贤，要亲自考察天下士人。范仲淹听到这个消息，马上派人把富弼叫来，给他备了书房和书籍，让他集中精力写出对政事的看法，富弼因此得以被皇帝赏识。富弼回答：“我和范先生交往，是君子之交。先生举荐我，并不是因为我的观点始终和他一致，而是因为我遇到事情敢于发表自己的看法。我怎能因为要报答他而放弃自己的主张呢？” 范仲淹事后说：“富弼不同俗流，我欣赏他，就是因为这呀。”富弼遇事有主见，不盲从，不随便附和别人，即便对天子也是这样。 富弼克己奉公，为官清正，颇有廉声。据《宋稗类钞品行》记载，富弼出任枢密使时，宋英宗赵曙刚登上天子的宝座。英宗登基后，将其父宋仁宗的遗留器物，都拿来赏赐给朝廷重臣。众臣叩头感谢领赏之后，一起告退。英宗却单独请富弼留下，又在惯例之外，特别赏赐他几件器物。富弼先叩头谢恩，然后就坚决推辞不接受这份额外的赏赐。英宗有些不高兴，轻描淡写地说：“这些东西又不值什么钱，你没有必要推辞呀！”富弼恳切地说，“东西虽然很微薄，但关键是额外所赐。大臣接受额外的赏赐而不谢绝，万一将来皇上做出什么例外的事来，凭什么劝谏呢？”最终富弼还是推辞掉了这份赏赐。
除了协助范仲淹进行外臣的改革，富弼的手还关注到了皇帝的后院——奏请宫中内侍坚持三年一换。改革期间虽有流言蜚语，但仁宗对于富弼仍然信任有加。对外，庆历和议时，认为宋廷应该早于契丹派遣使节，不应将册封西夏之恩拱手让与辽国。对于中央决策体制，从富弼开始，中书舍人也拥有了封还词头的权力。
富弼参与的取士改革，在其登第之时，就已经开始——一改制举专试诗赋，而以策论为国抡才。虽然年仅一岁有余的庆历新政，很快夭折，但它在中国历史上，留下了浓墨重彩的一笔，富弼在这一年有余的时间里，正如他的名一样，协助范仲淹推动着北宋这艘巨轮向前进发。 庆历之后的富弼，变化的是他的处世方式、为官能力、不变的是他的君子本色、爱民之心和与范仲淹的君子之“盟”。初遭贬黜，出知青州，富弼惠政爱民，当地百姓乐于输送米帛，使整个青州渡过难关。出知河北，时逢饥荒，不顾众人劝阻和个人安危，为老百姓准救备荒物资，因此百姓极为爱戴他们的这位父母官。 他奖拔后进，求贤若渴，以国士之礼对待苏轼，奖拔王安石，革新推恩之法，使之上升为一项制度。虽然爱才，但他也为自己的过失悔恨，对于王安石入参机要后的所作所为深自忏悔。对于国家大计，敢于打破常规，护国周全。仁宗病重，富弼与文彦博同居禁中，共同护国安稳，与王尧臣等人密谋立英宗为嗣。
嘉祐年间（1056-1063），富弼为相，深孚众望，天下人都敬称他为“真宰相”。仁宗驾崩，英宗按例赏赐群臣，虽然数目不多，但富弼坚辞不受。英宗亲政之时，反对韩琦用强硬手段使曹太后撤帘还政。神宗继位，富弻作为老臣，告诫血气方刚的年轻皇帝，应当以护国安民为本，20年之内不要妄动之举而劳师动众。 《宋史富弼传》对他担任宰相时的为人和政绩的评价可谓公允：“守典故，行故事，因傅以公议，无容心于其间”。观富弼一生为人，未尝因与晏殊关系妨碍公务。庆历新政时，范仲淹举贤不避亲，没有因为富弼的老泰山晏殊身居宰相而回避，仍然举荐他担任枢密副使，共同推进新政的展开。 和平比战争更可贵 出使北境，因国书与皇帝口授不同，富弼认为是宰相吕夷简之过。晏殊因为吕夷简辩护，富弼就称自己的老泰山与吕夷简为同党。此话虽然荒谬，却也体现了富弼的因公废私，敢于直言。在曹太后撤帘还政英宗事件中，富弼与韩琦属于同一战线，主张曹太后尽快还政于英宗，但是富弼主张以一个比较平缓的方式还政。
当得知韩琦以一种近乎粗暴的方式，让曹太后撤帘（撤帘之时仍然能看到曹太后身影），富弼表现出了对这位挚友加盟友的不满，导致二人之间的裂缝，到晚年都没能完全弥合（致仕之后韩琦屡有书信问候富弼，而他几乎没有回信）可见富弼对于原则和立场的坚持。 自古忠孝难两全，富弼对长辈却是极尽孝道。母亲去世，他坚持服丧期满，才正式复官。期间虽然被五次起复，但是仍然坚持服孝。富弼性格平易近人，又治家严谨，对子女更是严格要求。富弼死后家中情况如同富弼再生，家中规矩未尝妄动。其子出仕担任官职，却因父亲曾经反对新法，而在徽宗时拒绝就任财政之官。 富弼生性十分孝顺，恭敬勤俭喜欢修行道德，与人说话一定毕恭毕敬，即使是微官及布衣谒见，都一样隆礼相待，表情十分庄重严肃，看不出喜怒之情。富弼喜欢善人嫉恨恶人，这是出于他的本性。富弼经常说：“君子和小人相处，一定不能得胜。君子不能得胜，就洁身而退，乐于正道没有怨恨。小人不能得胜，就互相勾结挑拨散布谣言，千方百计，一定要获胜才罢休。等到小人得志，就放肆毒害善良之人，希望天下不乱，是不可能的。”他终身依此而行。 仁宗时，虽然与韩琦为善，却也未敢因私废公，乃至于韩琦自说“最怕他富相公也”，可见其对于朝廷大事的严于律己、一丝不苟。与范仲淹相交，至死不渝。范仲淹在世，富弼口称“圣人”。范仲淹去世，作为政坛上的盟友和一生的挚友，富弼亲为其题写墓志铭，客观而又极尽哀荣地，叙述了范仲淹的先世和生平。
对这位挚友和盟友，富弼不吝赞词，称：“独公挺生，为天下贤。人获一善，已谓其难。公实百之，如无有然。”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”神宗时年过古稀的富弼终究致仕。身处江湖之远的富弼恬淡自如，虽然换了一种生活方式，但也过出了别样人生，让后人意识到夕阳下的人生同样精彩绝伦。 他晚年寓居洛阳，宠辱偕忘，把酒言欢，身处洛阳耆英之会，被传为一段佳话。但富弼同范仲淹一样，终究还是一个士大夫。他虽然致仕，却未敢忘于忧国，但凡朝廷有大事咨询，他就知无不言，言无不尽。虽然居闲，但也不忘品评人杰后进，尤重询问当世人物贤能与否。 虽老，但也做到了偷得半日闲、能够徜徉于书海，也能够拜访名山僧道，因此更精通佛老之说，以至于居住于苏州时，富弼的佛学造诣已经声震东南。正如《兰亭集序》中所说：“虽趣含万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己、快然自足、不知老之将至。”属于富弼的时代，终究要落下帷幕，悠然自在的富弼终归还是驾鹤西去。
元丰六年（1083）的五月，大星坠地，当时空中犹如万马奔腾，富弼也要像他的盟友范仲淹那样离开了。临别之时，心忧社稷，处于弥留之际的富弼留下遗表，希望神宗皇帝亲贤臣，远小人，休兵息民，重新考量新法。闰六月，年方80的富弼，终究没能抵御住岁月的侵蚀，与世长辞。他正式告别了这个时代，属于富弼的时代，终究也定格成了一段历史。 对于这样一位功高德昭的三朝元老，北宋朝廷没有忘记。虽然神宗时期，富弼反对神宗和王安石这对搭档进行的改革，但神宗在元丰改制之后，仍然坚持以富弼为新的宰相，更不待身后。富弻辞世，神宗仍然给以极高的身后殊荣，神宗本人痛哭流涕，出降祭文以示吊唁，并辍朝三日，追赠太尉，赠谥文忠，以极高的荣誉，为这位三朝元老送别。 世人更没有吝啬于他们的赞词。《宋史》本传评价说：“富弼是一个仁人，富弼衰老，而北宋国运渐衰。”对于富弼一生的功绩，苏东坡在富弼墓志铭中直言：“上天降生的大限，不会有多少，既然降生，就会让他辅佐的国家泽被万民”。对于使北，苏轼在富弼的神道碑中拿之与寇准比肩，称“与莱相望”。后世学人邵伯温称“其名号和位分不在冀（王饮若）之下，但是功德方面却远胜他”。
范仲淹和富弼，生前都官至宰辅。范仲淹历仕两朝，至仁宗之时，俨然天下士大夫之领袖，真正是天下无人不识君。富弼是三朝元老，生前位极人臣，君上信任，死后配享神宗。大臣辅佐君王，生前享有荣光，薨逝后配享在庙庭，成为一代人的榜样，富弼正是这样的真实写照。 富弼的工作能力，宋仁宗是认可的。在他看来，这样的年轻人还是应该到地方上多多磨炼和摔打，经风雨，才能见彩虹。于是，庆历新政失败后，富弼开始了地方官生涯，从河北到山东，换了好几个地方。 抗疫先驱：北宋传以为式  Image
脱脱：国家当隆盛之时，其大臣必有耆艾之福，推其有余，足芘当世。富弼再盟契丹，能使南北之民数十年不见兵革。仁人之言，其利博哉！文彦博立朝端重，顾盼有威，远人来朝，仰望风采，其德望固足以折冲御侮于千里之表矣。至于公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风，又皆享高寿于承平之秋。至和以来，建是大计，功成退居，朝野倚重。熙、丰而降，弼、彦博相继衰老，憸人无忌，善类沦胥，而宋业衰矣！《书》曰：”番番良士，膂力既愆，我尚有之。“岂不信然哉！（《宋史》） 孙承恩：志节皎皎，忠勤劬劬。国有宪章，恪遵弗渝。奖善若培，去恶如莠。大臣之事，君子之守。 （《古像赞》） 归有光：韩、富二公，与范希文、欧阳永叔，一时并用，世谓之韩、范、富、欧。魏公嘉佑、治平间，再决大策、以安社稷。当朝廷多故，处危疑之际，知无不为，而与范、欧同心辅政，百官奉法循理，朝廷称治。富郑公为相，守典故，行故事，傅以公议，无心于其间，而百官称职，天下无事。史臣称魏公相三朝，立二帝，垂绅正笏，不动声气，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。又称国家当隆盛之时，其大臣必有耆艾之福，推其有余，足芘当世。富公再盟契丹，能使南北之民数十年不见兵革，与文潞公皆享高寿于承平之秋；至和以来，共定大计，功成退去，朝野倚重。由此言之，二公之功名，盖相当矣。呜呼！士之幸而遭际太平，福德俱全者，则韩、富二公是也。 （《河南策问对二道》） 王夫之：夫富公固非有异志者，而观其生平，每多周防免咎之意，故出使而发视国书，以免吕夷简之陷。则奋不顾身，以强人主，以犯母后，以折奸邪者，诚非富之所能与。使必相待而相让，不我沮也，而固不能我决也，且从容审量而授我疑也。仰质皇天，昭对皇祖，拊省梦魂，揭日月以正告于天下后世，可为则为之，可言则言之已耳。宾宾然以功为不可独成，名为不可独尸，期远怨于朋友而坐失事机，为社稷臣者岂若是？国家之不幸也多矣，伊尹迁桐，莱朱不与；周公破斧，君奭弗闻。富怀不平之心，自愧于君子，而韩公何憾焉？夫韩公不以功名之志期富，其待之也厚矣，惜乎富之未喻也。 （《宋论》） 瓜尔佳·文祥：取材当如宋富弼、苏辙，庶有裨时政。 （《十朝诗乘》引） 薛福成：是故有百年安边之计定于三寸舌者，富弼之使契丹是也。 （《使才与将相并重说》） 佚名：富弼西夏闻名，韩琦重厚如勃。 （《历代群英歌》） 蔡东藩：①衔命登程竟北行，国家为重死生轻。折冲樽俎谈何易，恃有忠诚慑虏情。 ②以专阃之乏材，而契丹遂乘间索地，地不给而许增岁币，亦犹二五一十之故智耳。外交以武力为后盾，仅恃口舌之争，虽如富郑公者，亦不能尽折虏焰，而下此更不足道矣。 （均载《宋史演义》）
结语以范仲淹和富弼为代表的这批士大夫，成为宋代文人的典型代表，成为后世文人的楷模。然而，世间一切，终归尘土。他们终归成为历史，成为后人心目中的两座丰碑。斯人虽去，然變契水存！ 寄欧阳公 富弼 〔宋代〕 滁州太守文章公，谪官来此称醉翁。 寄题醉翁亭 富弼 〔宋代〕 偏州地狭民事简，醉翁自放出水中。
台上再成乱道走书呈尧夫 富弼 〔宋代〕 密雪终宵下，晨登百尺端。 定州阅古堂 富弼 〔宋代〕 朔方之兵，劲于九土。 过邵尧夫先生 富弼 〔宋代〕 先生自卫客西畿，乐道安间绝世机。 涵虚阁 富弼 〔宋代〕 画阁高连百雉城，涵虚应不愧標名。 弼窃览长篇断章有十二人中第二人之句又赋一 富弼 〔宋代〕 偶我年龄虽第一，在公勋德自无双。 弼承索近诗复贶佳句輙次元韵奉和诗以语志不 富弼 〔宋代〕 赋分萧条只自如，生平常官情疏。 嵩巫亭 富弼 〔宋代〕 平地烟霄此半分，绣楣丹槛照清汾。 睢阳五老园 富弼 〔宋代〕 休宫致政老年间，廟堂尝享著袍冠。 岁在锻丑年始七十年正旦日书事 富弼 〔宋代〕 亲宾何用举椒触，已觉闲中岁月长。 岁在锻丑年始七十年正旦日书事 富弼 〔宋代〕 生圣明明许从心，山川风月恣游寻。 岁在锻丑年始七十年正旦日书事 富弼 〔宋代〕 今年始是气骸年，我向年前已挂冠。
本次排版有点乱！ |
|
|
