 宋村“牛儿庙”故事 宋村牛儿庙位于村中麻河坝东20米处，始建于大清嘉庆六年。 据说，明清时期南山野猪泛滥，搞得户户不安。人们常常在晚上用敲锣打鼓和放火鸣炮的方式来哄吓野猪，日子久了，野猪也识破了这套把戏，不但不安份守已，还跟村民较起劲来，拱庄户就像牛犋耕田一样一拢不剩，害粮仓就像耗子捣窟一样无处不留，吓得不少家犬咬着牛尾巴直哆嗦，都说：宋村不能呆了，好地都被猪拱了，好牛都被狗咬了。 一日，有村民在看自家被猪拱成豆腐渣的地时，气愤地说：“鬼怕鸡鸣，猪的刀，老虎下山刀也软，有老虎就好了！”可南山虽大，林子虽密，老虎没影，野猪不但成了四条腿的“王”，就连两条腿的人，也成了它的“奴”，老百姓日子过的真叫苦不堪言。“有老虎就好了，有老虎就好了，这群狗日的……”村民牵着牛想着虎、骂着猪。 说曹到还真到，想着虎骂着猪的村民差点被眼前的野猪啃了脚，还好牛的警觉性高，一个牛角顶地把野猪赶上了山。事也凑巧，正是老黄牛的这一举义让老农有了惩猪的想法。于是他跑回村把自己“黄牛替虎”的想法告诉了乡民。乡民也是死马当活马医的想着“替虎”的招，正好村里大户侯姓家里有张虎皮，他自愿把虎皮献出，也有王姓自愿牵出一头牛犊充当老虎，或许他们认为“初生牛犊不怕虎”就是这个含义。 就这样，牛猪大战进入了倒计时，只见牛犊在夕阳下，像黄金战甲一样，头戴一个特制的犁铧帽，身披虎皮威风凛凛。同野猪对抗时，更是形同猛虎下山，把野猪撞得连连后退，转身就跑，“猛虎”一直追赶到山林内，随即锣鼓声起。 欢呼中，随料“一虎怕群狼”，身披战甲的牛犊突然从山头滚下，后面一群野猪冲着牛犊的方向“哼哼”直下，乡民看似不妙，放下锣鼓，拿起铁叉追寻于山下时，见牛犊满身伤痕，命悬一线地躺着，王姓泪如泉涌地上前抚摸着牛犊，牛犊见到主人后竟然微微抬头站了起来，乡民都很佩服这头牛犊的毅力与勇气，也纷纷上前去抚摸着伤痕累累的牛犊。回村的路上，小牛犊战死在村间城路壕。 大清嘉庆六年，侯、茹、王姓三家牵头采取自愿捐助的办法，群策群力在有功牛犊战死处修建牛儿庙，牛儿庙正殿为石窑结构，门高0.8米，门前设石狮石柱4根，殿内供奉牛儿神（泥塑），而非牛王，以祈福全村野猪无患、耕牛平安。一日，商客谷姓途经宋村，天黑下雨，见石窑内有灯光闪烁，便沿灯光栖身牛儿庙，半夜却梦见自己骑牛过河， 暗示鸿运当头，生意兴隆，便许愿日后能发大财，当铸钟回报。多年以后，谷姓成富商，迁宋村时真铸造了一口大钟送到了牛儿庙。 据说， 村内有两口钟，一口无字，缺一钟耳，挂于龙王庙入口门头，做过开会的钟声，上学的铃声，白事宴“叫夜”的“终”声。另一口就挂于牛儿庙，此钟高约1.5米，有6个钟耳，钟身铸有文字，主要用于乡民祈福。 大清道光三年，侯姓牵头在村西建龙王庙，谷姓后人再次援助并组织乡民重修牛儿庙，将原石搬于龙王庙，请石匠重新凿石奠基，建起三间土木结构牛儿大殿，庙会每年四月初八，内供奉民间“三圣”，其中，牛儿居中，五道在左，土地在右。重建后的几十年里，三乡五里的百姓都会在这座牛儿庙祈福祭拜，祈盼牛羊满圈、五谷丰登，野猪“滚蛋”。解放后，牛儿庙作为大队粮仓，破“四旧”大殿被拆除，“三圣”泥像推入坝内，大钟埋于废井内，砖瓦石料多流入民间，已无从勾起。 不过有人说，宋村曾是日寇的南山据点，办公居所位于村西场，现张艮峁住所为行政区、原高付贵住所为宣传区，现魏二虎住所为禁闭区，其禁闭房用料多为牛儿庙东西偏房料，石狮柱用做拴马（唯一留存物）。 如今牛王庙已消失，但新农村建设下的“牛”村正悄然升起，养牛大户吴平、赵二凤、茹二牛、高钧、张三仁、侯二小、王四荣、高二白，等等都是“牛神将”。 |
|
|
