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黄帝故里在翼城 张笔魁 黄帝，是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华人文初祖。其在人文领域之诸方面开创的丰功伟绩，对中华文化影响巨大和深远，奠定了中华文明的根魂。然黄帝生居何地，帝都建于何处，真迹在哪里，作为每一个中国人都非常关心与关注。知其地，见其真迹，文化精神才能有所归依，念祖之心才能有所寄托，认祖归根，意义重大。同时，知其地，见其真迹，才能探明中华文明源头所在，解开上古众多历史大谜。历史中，古地之名多有变易，历代帝王出于各种目的且有改地名之恶习。古名不变其地，数千年不变而用于今者，寡矣。易名，移名，常见不鲜。 黄帝公天下，后世私天下之主，忌惮之，有意毁灭湮没篡改者多矣，焚书坑儒是其例。再者，后世统治者随其版图增大，常将古中国山川河流、都城地名移用于新地。故今名者非昔地，古名者非古地。“愚公移山”故事有其所讽，太形山、王屋山乃古中国最重要和最核心之山，但被统治者移去了，即把地名移走了。故地名混乱。若是之类者，数千年已过，后人再绝难知之。因其地名异伪，致使上古所记之后解多卯不合榫，缺乏客观性和逻辑性，被人指假，贬为“传说”。 然我华夏上古历史并非传说，其真实存在，其就在我华夏某地，只是今人不识而已。终有一天，真地将会寻到。有幸，我生于黄帝故里之真地，对其山川田野，古村大邑，沟壑丘陵，极为熟悉；上古所记，虽一鳞半爪，少之又少，但将其有用信息对照真地，终起作用。经长年钻研考察，去伪存真，终将其寻出。因是真地，俗说“真的假不了”，卯榫相对，一一吻合，形成证据链，且形成证据链闭环，其中多是物证，铁证。黄帝故里大谜终于解开——黄帝故里在翼城。山西省翼城县就是黄帝故里之真地。 此文以证据说话，直写证据。主要证据如下： 一、翼城地理方位与黄帝历法二十四节气对应最为精准，最吻合 黄帝发明农耕，制定历法，史称黄历，即黄帝之历，亦知黄历之二十四节气划定必合黄帝所在区域。然翼城之地二十四节气对应物候最为精准，最吻合。然其南北者异，南者热早冷晚，北者冷早暖迟，与二十四节气之谓难以吻合。 二、翼城及周边之地与古中国称谓描述相吻合 1.天下者，四寰之内，百里之地 黄帝者，华夏人文初祖，所居之域必是古中国之地。黄帝时期古中国地域有多大呢？《礼记·王制》云：“天子之县内，方百里之国九。”县者，天下也。中国有“赤县”之说。也就是说，上古帝王之天下，范围大小百里也。《广韵》：县字古作寰。《说文》云：“古县邑字作寰。”皆是说，县者，天子之地，其形似寰。寰形，即环形，是环形大者，其与翼城及周边之地吻合。翼城及周边之地为寰，即四周群山圆形拱卫，寰内恰百里之地。完全吻合。 2.古中国者，天下之中 古中国者，天下之中也。天下者寰宇，天子之域百里也。中国，天下中心之国。《史记·五帝本记》释文曰：“尧为唐侯，国于中山。”即唐地，乃寰宇内中间是山之地也。《史记·五帝本记》：“舜曰：'天也。’夫而后之中国践天子位焉。”中国，即中心之国。此翼城之唐地，恰周边是山，中心是山之地。黄帝为尧五世祖，同地。 三、黄帝生于寿丘，都轩辕之丘，娶西陵之女，与翼城之地吻合 《史记·五帝本纪》和《帝王世纪》多次提到黄帝生于寿丘，都轩辕之丘，娶西陵之女。《史记·五帝本纪》“黄帝者”释文：“都轩辕之丘，因以为名，又以为号。”寿丘，即寿城北丘陵；轩辕之丘，即南官庄大丘陵；西陵，即西海边西陵。三陵相连，首尾相接。轩辕之丘居中，寿丘居东北，西岭居西南。轩辕之丘之南官庄丘陵恰似轩辕大车，天子车。上古之车是独辕车。南官庄丘陵上之绵山是隆起孤山，似古代天子车之车厢，大陵似独辕，远看其形状恰似古代帝王大车。寿城北丘陵、南官庄丘陵、西海边西陵与史载寿丘、轩辕之丘、西陵完全吻合。 四、龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，与翼城之地完全吻合 《管子·小臣》云：“龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。”其中“图”“书”“乘黄”这三者必须通连一处，相伴而生。卯榫三处相对，缺一不可。翼城之地恰好皆具，完全吻合，严丝合缝。南官庄大丘陵东有河，今名浍河，又谓仙河，浍河东岸恰有村名“浮图”，即龙龟负图浮于河面之处，图浮于此，故名“浮图”。大丘之西另有河，仅次于东，河旁有天马村，即上古雒马，其身有文在此显河之处。天马村村名暗合之。“乘黄”乃黄帝乘车，亦即轩辕，南官庄大丘陵恰似轩辕，于是“图”、“书”、“乘黄”三者在此完整结合，无一谬处，与翼城之地完全吻合。康熙翼城县志且将翼城名为“翼乘”，其县志名为《翼乘县志》。 五、太极八卦图来源于翼城地形 太极八卦是上古中国的重要文化，太极八卦图是上古重要的文化符号，其与河图洛书有传承关系。河图洛书所在地，必是太极八卦所在地，此乃逻辑关系。无独有偶，河图洛书在翼城，太极八卦图也在翼城，翼城地形就是标准的太极八卦图。太极八卦图的来源找到了，古中国就找到了，三皇五帝就找到了。八卦图是其外圆，也叫无极圈。翼城周边群山拱卫，恰成圆形，八卦所成完全符合此处天地之意。南者为乾，乾为天，日在南，天在南，自然之理；北者为坤，坤为地，北方土厚，轩辕之丘在此，土深厚，自然之理；东者为离，离者火，日出东方，自然之理；西者为坎，坎水，西侧地势最低，众水所注，自然之理。东北为震，震为雷，雷为龙，东北龙角山，自然之理；西南为巽，巽者风，翼城东南为环山缺口，风入，自然之理；东南为兑，兑者泽，翼城东南多泽，今者也是，在此泽地之处，仍有芦苇古化石，自然之理；西北为艮，艮者山，今者崇山，高峰，自然之理。 太极图中央是龙形，即S形，龙形何来呢？则是翼城四周环形中央之寿城北寿丘、南官庄轩辕之丘和西海边西陵之首尾相连，盘曲延伸，恰成龙形。此龙形将大圆中央分为东西两部分，形成太极图。此太极图巨大，龙脉高耸，方圆几十里，一眼不能尽望其貌，见首不见尾，见尾不见首，这也就是古语“神龙见首不见尾”的来历。 八卦图大圆是无极圈，是“日”，黄帝造字时将“日”造为一个“○”，中心一个“·”，这个造字法恰与翼城地形吻合，大圆即周边群山拱卫，恰是大圆，方圆百里，中心一点即圆形群山中之独山绵山。翼城大圆地形是“日”。太极图中央龙形盘绕，阴阳两鱼，此形正合满月之相，又为“月”。翼城中央之龙形弯曲之象又恰合满月之相，是太极图“月”之来历。故太极八卦图是日月同体，其来源正是来自于翼城地形，完全吻合，无一谬处。 六、翼城南官庄大丘陵是天陵、丹陵，皆帝王陵 《帝王世纪》云：“帝尧陶唐氏，伊祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵。”丹，帝王也；丹陵者，帝王陵也。翼城云唐村所立唐碑《郑太子寿碑铭》记太子寿“葬于天陵南”。云唐村正好位于南官庄大丘陵之正南。天陵者，帝王陵也。丹陵、天陵皆同��，五世同堂，推理，黄帝亦应在此，或不远也。 七、轩辕，又即天鼋；翼城是龟地，龟即贵 据《中国历代史话》所写，轩辕又有天鼋之说。天鼋，大龟也，即黄帝所居所都轩辕之丘又似大龟也。南官庄大丘陵恰似龟形。其龟头北尾南，头是绵山，背是大丘，两侧向外伸出之地是龟足。东北之足，是风架坡、曹家坡之坡地，东南之足是桥坡之坡地，西北之足是张桥坡之坡地，西南之足是东韩坡之坡地，尾是西海湾南面高地。其龟形最似点，站在西陵之磨盘岭所观最为直观，最形似。其形，乃巨大天鼋爬卧于天地之间。上古大禹治水，水盛，南官庄大丘陵之西低凹，大泽大水，若观，真似大龟浮水。故南官庄大丘陵似大龟，似天鼋，与轩辕之丘又完全吻合也。当今，南官庄大丘陵上村民尚有绵山压龟之传说。 八、丸山、甘枣山乃翼城绵山 翼城南官庄大丘陵上之绵山，小也，独也，浑圆也，在广袤寰内望去，山形似丸，与上古黄帝尧舜时期所说丸山正合。丸山，诸书皆有记载。《史记·五帝本纪》云：黄帝“登丸山”。《括地志》云：“丸山即丹山”。丹山，帝王山也。《汉书·郊祀志》云：“禅丸山”。 黄帝居轩辕之丘，以轩辕之丘为帝都，居古中国寰内中心。古中国最早称中山国。中山国者，即周之环山，中间一山。《史记·五帝本记》释文曰：“尧为唐侯，国于中山。”《山海经·中山经》开篇云：“薄山之首，曰甘枣之山。”甘枣山，即干枣山。南官庄大丘陵上之绵山恰以干枣，于史书记载完全吻合。 九、翼城地形是风水宝地，洞天福地 黄帝所居所都，定为最佳风水宝地，且风水宝地由此而出。风水宝地标准：明堂开阔，前后有山，左右山脉，四水归堂，环山绕水则最佳。此标准，皆以轩辕之丘所在之地为标准。翼城南官庄大丘陵周边风水与此完全吻合。站在南官庄大丘陵上看四周，南官庄大丘陵位居寰内中央，隆高，四低，视野开阔，有君临天下之感。天子面南，南官庄大丘陵南低北高，前有环绕西流之浍河，后有绵山独依，此乃风水最佳者，为上之上者也。 翼城尚是洞天福地。且说今之绵山乃古时黄帝时期封禅之丸山，此山有洞，今名金牛洞，深不可测，稍入有风吼之声，入者恐，今者无人深入也。此地神州，古时有神驻焉，神洞，洞天也。十大洞天之首，王屋洞。王屋者，南官庄陵也。南官庄古称古房陵，其陵似耸立之房屋。又记洞天为地肺山，绵山之形正面所看恰似五藏之肺。确凿无疑。此地，又是神和黄帝赐福之地，古时，翼城“福”字照壁者甚多。在翼城感军村，尚有“福”字之“示”旁画半面人像者也。人像头上有龙角，龙角有飞削之样，此与道家有关，即削己而济世之寓也。道家尊黄帝为道教鼻祖，此像应该为黄帝头像。道教以此方式将黄帝相貌向后世传也。故翼城之地是风水宝地，洞天福地，此与黄帝古中国之联也。 十、沮水、济水在翼城 沮水，《说文》曰：出房陵。古房陵，南官庄也。此水源头为南官庄村北沟下神泉，东出，依大丘而南，流经陵下村东，桥坡东，李庄西，南丁、至大交（贵交）与众水会合。今河道多处仍为旧时河道，河中仍有水。沮者，祖意也。因黄帝居此、都此，故名沮水。 济水：此水出翼城寰内北山，途经辛安东，丹山西，岳庄、北寿城东、南寿城东、东寿城西，至桥坡与沮水合为一流。《翼城县志·民国》图中此水之陵下桥为通济桥，桥坡桥为永济桥，皆与“济”有关。寿丘是黄帝出生之地，黄帝一生为民，惠济天下，故为古济水。 十一、黄帝造字以翼城话造字 据《说文》等诸书记载，畎：一流为畎。水小流也。一亩之间，广尺、深尺谓之畎。浍：二流为浍。水流浍浍也。方百里为浍。广二寻，深二仞。川：三流为川，亦乃江，贯穿通流水也。《考工记》：浍达于川。以浍河之名为二流之浍，说明黄帝造字时，黄帝生居此地，对浍河极为熟悉也。 尚有许多翼城话，黄帝造字有之。说明黄帝造字时以翼城话造字。现列举数例证明： 戼（mao），翼城话“看”也。象形字，黄帝造字时，直接画两个眼睛，双目为戼。 聑（tie），翼城话“听”也。黄帝造字时，以双耳为聑。 慱（tuan），翼城话“骗”也。慱同团（團），圆也，骗人时将谎扯圆。老子《道德经》上有此字：“知（智）者不慱，慱者不知（智）”。非翼城人，不能解老子之意也。 贙（xuai），翼城话“推”也。争而互推。二虎争贝。 擸（lie），翼城话“拽”也。形声字。 玀（luo），翼城话“狼”也。形声字。今人已不知何种动物，唯说翼城话之翼城人知之。 毑（jie）。翼城话中母亲“妈妈”称谓也，现近乎失传。黄帝造字直接为“母也”。 孃（niang），翼城话中祖母“奶奶”称谓也。《诗经·郑风》“两服上襄。”女性，上两服称孃。上两服即上两辈。翼城话将祖母称娘最准确。黄帝时就是这样称呼。后则远地有变者也。 䬕（shang），翼城话中陌生之地。黄帝造字为两风，古语“十里不同风”，风者十里，若二十里者则陌生地也。 㷇（guai），翼城话“累”也，黄帝造字多灰，即路走很长，腿上裤角多土灰，此时必累。 朤（lang），翼城话“冷”也。黄帝造字为四月，即连续四月不见日，天冷。亦说明黄帝造字时有极端天气。 呋哩：翼城话“谁”也。夫者，大丈夫也，尊敬语。 䠿（wai）：翼城话打招呼语，或指示代词“那个人”。如“䠿！吃了吗？”“䠿是呋哩？”黄帝造字，呼他人，称他人，以其身为贵，特尊敬也。 睰道（ma dao）：翼城话“明天”也。黄帝造字，若，发也；目，眼睛也。睁眼之后梳头发，盥洗，意次日天明始也。 盀（qi）：翼城话中“面条”也。象形字。黄帝造字，用筷子从皿中挑面条。 硌爤饕（ge lan tao）:翼城话中“石子馍”。亦乃今日翼城之特产。硌，《集韵》“同砾，小石也。”；爤，《说文》“熟也。”饕，《韵会》“贪嗜饮食曰饕。”像虎般食之，且食且叫，特好吃也。 翼城话中如此之字者甚多，限于篇幅，不一一例举。 十二、在翼城南官庄丘陵黄帝大方台遗址出土远古龙形石碑 南官庄丘陵是黄帝居住和做帝都之处，其居其都定为今之南官庄村无疑，因大丘上主体位置，昔日只有南官庄村一个大村，黄帝所居是大方台，在今之大方台遗址上，居民建房时嫌其高，深挖，挖出地宫，在地宫中出土两碑，一碑寻到，一碑尚在寻找。对寻到石碑从目测看，此碑年代相当久远，虽深处地下，但已斑剥严重，然许多刻画痕迹仍很明显、清晰。首先四条边框线清晰，框内刻画刀痕有些形象清晰。经初辨，似龙形，蜿蜒隆起形状明显，头部位置明显，颈部棕毛环绕明显，脚爪明显。如果另一碑找到，则会提供更多信息。若考古工作者进入地宫勘察，将会有更多发现和更加确凿证据。在地宫中出现龙碑，且整体刻画龙形，这在以往类似石碑中尚不多见。 以上乃黄帝故里在翼城之诸多证据。用证据说话，不论是地上地形地貌之实体证据，还是地下出土文物之实体证据，还是文化流传之活证据，皆是证据。许多乃实体铁证，且已是多证，并形成证据链，形成证据链闭环。从因此，可理直气壮告之天下，翼城县是黄帝故里之真地，黄帝故里在翼城。 2022年5月10日 |
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