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【 导读小引 】《太平御览》是由宋代李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的著名类书，编始于始于北宋太平兴国二年（公元977年），成书于太平兴国八年（公元983年），初名《太平类书》。书成之后，宋太宗赵光义每天看三卷，一年后读完，所以更名为《太平御览》。 全书以天、地、人、事、物为序，分为五十五部，书中共引用古书一千多种，内容可谓包罗古今万象，保存了大量宋代以前的文献资料。下文中的原谷面对自己亲生父亲的不孝之举，先是晓之以理，然后又用自己的实际行动，委婉地使父亲幡然悔悟，充分体现了原谷敬老的孝心和谏老的智慧。 【 原文 】原谷有祖，年老，谷父母厌憎， 欲捐①之。 谷年十有②五，谏③父曰：“ 祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是④负义⑤ 也。” 父不从⑥，作舆⑦，捐祖于野。谷随，收舆归。 父曰：“汝何以收此凶⑧具？”谷曰：“他日⑨父母老，无需更作此具，是以⑩收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 [ 注释 ] ｜ 捐：抛弃。 ｜ 有：同“又”。 ｜ 谏：好言规劝。 ｜ 是：这。 ｜ 负义：违背道义。负，违｜ 背。 ｜ 从：听从。 ｜ 舆（yú）：手推的小车。 ｜ 凶：不吉利。 ｜ 他日：将来，将来的某一｜ 天。 ｜ 是以：因此。 【 译文 】原谷有个祖父年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷当时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪有父亲老了就抛弃他的人呢？这是违背道义的。”父亲不听从原谷的劝告，做了一辆手推的小车，用车把祖父推出去抛弃在野外。原谷跟随在后面，把小推车收了回来。 父亲说：“你为什么收回这件不吉利的东西呢？” 原谷说：“等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此先收起来。” 父亲听后很惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把祖父接回来赡养。 《弟子规》中说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。有道是“人无完人”，假如父母的言行举止有过失，作子女的应该如何向父母建议沟通，使父母改变不当做法呢？最好办法是和颜悦色，以婉转地语言劝说父母终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。 上文中的原谷对父亲的不孝之举，先晓之以理，后用自己的实际行动取比设喻，使父亲幡然悔悟，充分体现了原谷的孝心和智慧。孝敬父母，养育子孙，是中华民族代际传递、相互影响的传统美德。为人子女，要时刻谨记父母的养育之恩是我们终生都要报答的，这是做人的本分。而为人父母，要知道自己是孩子的第一任老师，应当时刻注意自己的言行，为孩子树立一个正确的榜样。 但在 “我陪你长大与你陪我变老” 的过程中，子女接受父母教育是天经地义的。但面对父母的不当言行，作子女的常常是要么无能为力；要么态度蛮横，嫌弃不管。其实谏父母之过是需要智慧和方法的，“怡吾色、柔吾声”就告诉我们：子女对父母的过错也应有委婉劝谏的方式方法。 有人说，当父母年纪大了，把他们送进养老院，就像小时候父母把我们送进幼儿园一样。这样的形容，还是比较有趣的。如果延伸思考：干脆把养老院和幼儿园开在一起，会发生什么呢？ 美国西雅图就有人做了这样的尝试，普罗维登斯山圣文森特的一家养老院里，住有400多位高龄老人，而这里同时也是一座幼儿园，它有一个名字叫“代际学习中心”。顾名思义，就是让不同辈分的老人、幼童在一起“学习”，这些孩子跟老爷爷老奶奶一起搞形式多样的活动，如唱歌、跳舞、画画、做饭或讲故事，甚至只是参观一下也可以。 有趣的是，很多父母最初把孩子送到这家幼儿园并非奔着老人来的，而是冲着它有非常优秀的师资。不过，一年多下来，很多父母发现，让孩子跟老人呆一起，收获太大了。不仅是孩子从这种模式中收获了很多，他也亲眼目睹父母是怎么老去的。 美国有线电视新闻网的报道说，“代际学习中心”一方面让老人重新发现并肯定了自我价值，他们在跟孩子接触中也获得了更多乐趣和欢笑；另一方面，孩童比之前更能接受残障老人了，更清楚地懂得人的衰老过程，从老人那里收获了无条件付出的爱，还意识到“大人有时也是需要帮助的”。老人拥有丰富的生活智慧和经验，如果不能好好地加以利用，将是社会的一大损失。而把养老院和幼儿园开在一起，是一个让老人再次融入社会、让代际传承影响有了实践与实现的重要途径。据统计，截至2015年，全美就有大约500个养老院 幼儿园联办场所。面对今天独生子女教育难、父母养老难的现实，社会和家庭都要积极为代际间的良好传承与影响找到更有效的途径。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 文章来源：2022·05·14 编撰 |
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