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五、入静归根法。对于存储在根结结构的各种信息，我们还可以化腐朽为神奇，使消极的信息转化为积极的能量。这就要用到人格重建最根本的方法，入静归根法。 人的一生，有很多经历，有痛苦的，也有愉快的，有失败的，也有成功的，有记得住的，也有记不住的，每个人都在自己的经历中付出了许多身心的能量，这些能量并没有随着岁月的流失随风飘散，而是转化成另一种形式，储存了起来，形成了潜意识中的各种根节。经常有人抱怨人生坎坷，苦难太多，但换一个角度来讲，这并不是坏事。遭遇坎坷所付出的身心能量，都会转换为信息，以根结的形式存储在根中。成为你无形的资产。再加上先天的根节，共同形成了一个容量巨大的信息库，这也是个人的能量储备库。经历的事件截越多，形成的根结就越多，能量的储备也就越丰厚。孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。这实际上就提示我们，一个人要想担当起重大的使命，必须有丰厚的能量储备 那如何启用和开发这个丰厚的能量储备呢？通过练功，达到入静归根状态，就能把识神切化为元神。一旦识神切化为元神，就启动了归根理顺根结的程序，当某一个根结被理顺的时候，储存在根结中的信息就能够转化成能量释放出来，同时我们整个的根结格局的有序性，合理性就会得到一定程度的改善和提高，这是重建人格的重要过程，也是开发潜能的过程。 归根心理学认为，识神与元神之间是可以相互切换的。要想进入归根状态，进行人格的重建，必须把意识活动由一分为二的过程，切换成二合一的过程，切换的关键就在于凝神，通过凝神使心入静，意识活动由动而静，由分析分辩分别切换为不分析不分辩不分别，通过入静和入定使我们的大脑处于一种特殊的功能状态。当然这不是一件容易的事情，因为人类的大脑它是闲不住的，识神会不由自主的不停运转。古人用心猿意马来形容这种变动不拘的特点，就是说人的意识就像森林里边上蹿下跳的猴子，草原奔腾无羁的野马。片该不停，易纵难收。只有把它们拴在某处，才能由动入静，这叫拴心猿锁意马。 把识神切换为元神的秘诀：凝神入炁穴。凝神：集中注意力。炁穴：丹田。这句话的意思就是把注意力集中起来，指向丹田。值得注意的是，这里的凝神，不是在有紧张甚至焦虑的注意力，而是在身心安和，轻松愉悦背景下的注意。通过这样的凝神 ，识神就会定在丹田，于是由动转静，启动了向元神切换的过程。 凝神的方法有很多种，比如调息法、数息法、存想法、观照法、默诵法，目的都是一样的，就是要把识神切换为元神。从现代科学的角度分析，人有旧脑和新脑，旧脑是间脑，脑干和小脑这是生命活动比如心跳，呼吸，血压等等它的物质基础，而新脑呢，则是大脑皮层，这是意识活动的物质基础。人的新脑特别发达，这是我们人类优越于其他动物的基本特点之一。发达的新脑能够使人类发挥更大的主观能动性，去更好的认识世界，改造世界。然而新脑频繁的活动常常干扰我们旧脑的功能。使人生命活动出现各种各样的障碍。要想使这些障碍得以解除，就要适当的抑制新脑的活动。我们新脑的大脑皮层的活动的时候，上面有很多兴奋灶。就像夜空中点点的繁星。要把这些兴奋灶抑制下来，最好的方法就是在大脑中建立一个优势的兴奋灶，通过副反馈，把其他的兴奋灶抑制下来，得到月明星稀的境像。凝神入炁穴，就是通过凝神在大脑皮层相应于丹田的部位，建立一个优势兴奋灶。凝神是练功的基本功，说来简单，行者不易，一般要经过三个月左右的时间，才能够掌握。所以古人有百日筑基的说法。初学练功的人大多有这样的体验，就是注意力会不知不觉的离开丹田。心理学把这种现象称为注意转移。因为大脑皮层上的优势兴奋灶，它不会持续很久。如果不经过特殊的训练，少的十几分钟，多的几十分钟，必然就会逐渐的衰减。古代的小周天功克服了这个缺点，它不是要求你凝神于一个静止的点，而是凝神于一条线。让我们的注意力在躯干前后正中线所形成的环线上周而复始的移动，这样就能够大大的延长凝神的时间。 实现入静归根的方法有很多，但基本的法则和要求是一致的。包括两法则和三要素。所谓的两法则就是松和静。松是身要松，要求将周身肌肉尽量放松。而心要静，要求意识活动处于安祥平和，宁静合一的状态。三要素讲的是调身，调息，调心。调身是对躯体的调节，调息是对呼吸的调节，调心则是对意识活动的调节。通过这些手段，最终实现意识活动由一分为二向二合一的状态切换。也就是由识神向元神的切换。 |
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