|
于我而言，拜堂是件极神圣的事，掺杂着郑重的承诺，美好的期待，到现在，我有时也还在想象它发生在我身上的样子。 读台静农的这篇发表于1927年6月10日《莽原》第2卷第11期的小说《拜堂》，其实来源于几年前初读台静农作品的深刻印象，那时候留印象最深的，是他的《新坟》，带着现代文学里特有的乡土记忆，呈现出人们的生活状态。 台静农曾是未名社的一员，他的作品集《地之子》属于鲁迅先生开创的乡土文学流派、也是未名社成就的重要组成部分，他的风格沉郁冷寂，简练朴实，地方色彩浓厚，通过日常生活和平凡事件揭露社会黑暗，显示出他对社会人生的深切关照。 这篇小说讲了一件极平常的事儿，作者用白描的手法，讲述了一个贫困窘迫的男人汪二典当衣物去买黄表、香烛，和怀有身孕的寡妇嫂子在夜里拜堂成亲的故事。以前读的时候，对这篇感受不深，觉得情节简单，一下子就结束了，经过这几年读书与生活的积淀，如今再读，反而觉得意味深沉。 这个意味落在人们的生存状态上，而不是这个仪式本身，但这个仪式又给了他们生存以变化，所以积极意义反而是大于批判意义的。 首先，贫穷无奈里的苟且，透露着一些脉脉的温情。 从买拜堂用的黄表香烛都要典当衣物来看，汪二的家就算不是家徒四壁，那也是捉襟见肘的穷困，这穷困如管中窥豹、可见一斑。哥哥能先娶上嫂子，已经是这个家相当到底的能力了。汪二在哥嫂成婚后、甚至哥哥去世后都没有娶上媳妇，那说明他的条件是好人家姑娘看不上的。 寡嫂的处境更是艰难。本身丈夫死了，对寡嫂的情感来说，就是一记重击。当汪二和寡嫂拜堂后，他的父亲对人说，“以前我叫汪二把这个小寡妇卖了，凑个生意本……他不听，居然他俩个弄起来了！”可见，在二十世纪二十年代，寡妇们如祥林嫂一般、还处于夫家这边的人可以随意买卖的境况，女人的情感、身体都成了货物，任人摆布。 而汪二没有听从父亲的话卖掉寡嫂，反而和寡嫂结合，有了孩子。个人认为，这里有汪二对寡嫂这个亲人的感情在里面，卖掉寡嫂，寡嫂还不知道会受到什么样的苛待，留下她，她个人的尊严至少还有些默默的保障。 另外，寡嫂本身就是汪家媳妇，不会嫌弃他们家的贫穷，也会对汪二有更多温柔的慰藉。 其次，乡亲的朴实让人觉得感动。 从寡嫂和人的谈话中可以看出，汪二和寡嫂在一起生活后，有不少的流言蜚语传出来，作为传统的闭塞的农民，汪二和寡嫂也感到很多的压力。 但当他们决定拜堂时，寡嫂去请田大娘和赵二嫂当“牵亲”（傧相），田大娘首先是能够理解寡嫂，并且安慰她，赵二嫂听到来请，也是立即就答应前去牵亲。没有什么华丽的语言，没有什么过多的行为，就只是理解、安慰和尊重，就把邻里乡亲之间的那种互相的关心表现了出来。 汪二和寡嫂虽穷，但也能收获邻居们的关怀，感情没有被压榨和伤害，这反而是他俩结合中让人感动的地方。 最后，仪式给了以后过活的勇气和希望。 汪二和寡嫂不明不白地在一起，总会受到指指戳戳，所以要人见证在一起的正式的仪式，则保障了他们两个日后生活的尊严。 虽然是晚上拜堂，也不隆重，但是该有的黄表香烛、红花黑鞋、天地牌红线结，也都具备了，而且磕头朝拜、傧相见证的仪式都一应俱全，他们把生活转折的节点认认真真地接过来，传下去，从而向这苦难的人生讨了个吉利。 磕头烧表的时候，纵有对阴间的妈妈和哥哥磕头、寡嫂落泪、众人黯淡的时刻，可这人生过去的泪和痛，只是在这里标记了一个小小的总结，而崭新的生活带给汪二和寡嫂的未来，充满了可期待的欢喜，以后会有新生命的诞生、会有蒸蒸日上的生活、会有白头偕老的相互扶持。 所以，这个仪式的意义，可圈可点，值得铭记。 写在最后 在我们漫长的一生中，会经历各种各样的痛苦和欢乐，也会有永不再来的失去和离别，但这些都不算得什么。这些终会过去，而我们的生活却一路向前，没有片刻的停歇和等待。 所以，我们该用什么样的态度来对待人生的起起伏伏呢？ 带着思考其意义的心态去拥抱生命中的一切。有时候生命中可能会注定要发生一些事情，来教会我们体验、感受与懂得，这些事情发生的时候，它们本身是不带有任何意义的，只是身处其中的我们，会发现这些事情牵动着我们生命的起伏和意义。因此，人生中的阳光雨露都是只有我们认定它们的意义后，它们才呈现出不同的色彩。 而这些色彩也会通过大大小小的仪式鉴定，成为人生道路上最亮丽的风景。 那么，爱的希望，会传递下去，久久不息。  文|京华 图|网络 编辑|京华 |
|
|
