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读《韩诗外传》第六卷·五 （峻岫） （原文） 古者有命：民之有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君，然后命得乘饰车骈马：未得命者、不得乘饰车骈马，皆有罚。故民虽有馀财侈物，而无礼义功德，则无所用。故皆兴仁义而贱财利，贱财利则不争，不争则强不陵弱，众不暴寡，是君之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法，而乱斯止矣。《诗》曰：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。” 这一节说：“古者有命：民之有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君，然后命得乘饰车骈马：”古代有命令，凡是一般民众，能够尊敬长辈，怜惜孤独，按义取舍，行有礼让，办事用力，效命于主君的人，就该得到用皮革装饰的车子，享用“骈马”的待遇。“饰车”就是“饰车谓革鞔舆也。”[郑玄注《周礼·考工记·舆人》]所谓“革鞔舆”就是用兽皮装饰车舆。“骈马”就是两匹马驾车。享受“饰车骈马”就是士一级的官员了。古代规定：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”[《逸礼·王度记》]“未得命者、不得乘饰车骈马，皆有罚。”没有得到任命的人，如果享用饰车骈马就要受罚。“故民虽有馀财侈物，而无礼义功德，则无所用。”因此一般人，虽然家里很富有，有余才，日子过得很奢侈，但是没有德行，不能“敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君，”就享受不到“饰车骈马”的待遇。“故皆兴仁义而贱财利，”因此社会上，普遍流行起了兴仁义、贱财利的风气。“贱财利则不争，不争则强不陵弱，众不暴寡，”以财利为贱，就没有了争夺，没有争夺就不会恃强凌弱，就不会出现仗势欺人的现象。“是君之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法，而乱斯止矣。”这就是君子重视典刑，人民就不会犯法；人民不犯法，而乱子就止住了。《诗经》上说：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”意思就是：安定百姓，谨守法度。以防不测事件的发生。 兴仁义，是应当的，但是贱财利大可不必。毕竟人们活着是离不开财利的。挣钱发财不是坏事，只有惟利是图是坏事，只有为发财而践踏法律，坑害消费者是坏事。而且“贱财利”也不能消除恃强凌弱，以众暴寡。只有兴仁义，倡和谐，富百姓，强国家，才能使社会安定。（署名 原创） |
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