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让我们的生活多一点点诗意 这是《秋山解诗》第 16 篇文章
过融上人兰若 綦毋潜〔唐代〕 山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。 黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。 綦毋潜，和王维同时代，与王维最是交好。也投缘。不过，科举、为官都不如王维顺畅。綦毋潜这人看得开，能考上最好，考不上归隐，默默地用功。做官，有官做就去做，做不下去就归隐。他是那种无可无不可的人，挺随性的。这样的人，朋友缘也好，与当时许多著名诗人如李颀、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物都过从甚密。 他是那种比较有性灵的人，不适合官场的那种紧张，权谋，算计。这样讲呢，可以说在做事能力上欠缺，缺乏那种勇猛，毅力和果决。这样的人，在现代呢，适合在高校当一个教授，不能任啥职务，系主任什么的估计都做不来。一周带一次课，剩下的时间创作，访友，归隐于山中。在现代估计也是这样的人。身边都是那种清友，弹弹古琴，品茶，聊聊文学，不怎么谈政治。 “过融上人兰若”，经过融和尚住的地方，然后写的一首诗。这个僧人呢，可能认识，也可能是慕名拜访，没有预约。碰上了就聊聊。 “山头禅室挂僧衣”，到了融上人的禅室，只看到挂在那的衣服，却不见人。这又是寻某某不遇。 唐人经常这样，很随性。寻陆鸿渐不遇，寻隐者不遇。这一次，是寻僧人不遇。你看，这些茶人，隐者，僧人，行踪都是不定的。 “窗外无人水鸟飞”，窗外无人，这里很幽静。那么这个寺庙可能就是一个很小的寺庙，不是那种香火鼎盛的寺庙。“水鸟飞”，透出来的一个信息就是禅院在水边。前面是山头，这里是水边。这是一个处在山水之间的寺庙，环境很好。一山一水，一动一静。窗外无人，是静。水鸟飞，是动。又是一动一静。这就是自然地节奏，一阴一阳之谓道。 这可能是既然没遇见融上人，那就在寺院走走吧。这就是一种即兴的，随缘无住的心态。 《金刚经》：应无所住而生其心。这样所生的，是一种无挂碍的心，去留无意的心。 抛开佛学不谈，古之文人有这个，乘兴而行，尽兴而返的生命状态。 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!” 你看，王子猷那么费劲地去拜访戴安道，结果到门前不进去了，然后就这样回来了。我们现在看来，这个人做事儿咋这样呢？脑子有那啥吧。但这就是逸士啊，尽兴就行，何必见戴呢。你说他做事儿没目标，没效率，确实啊，过程就是美。这就是对现实的超越，这是生命的艺术。我们现在内，有精密的时间管理，时间颗粒度很细腻，都按照小时计算了。哪有小王同学这样浪费时间的呢! “黄昏半在下山路”，到黄昏了，该下山了。下山也不匆忙，也是慢悠悠，享受周边的美景，诗人并没有因为未见到融上人有任何的情绪。山川大地，在黄昏的日光的融合中，肯定是异常的美丽啊。 “却听钟声连翠微”，这个时候，寺院的钟声远远地传过来，钟声似乎和周边的景色融为一体，若风声，若水声。 融上人可能回到寺院了吧。诗人这样想着，那以后有机会再见吧。 有缘即住无缘去,一任清风送白云。 小结 一天一篇诗歌的节奏是太快了，而我自己也来不及细细品味。诗歌选取的范围，《诗经》、《楚辞》，魏晋诗歌（陶渊明，曹操），唐宋诗，宋词，元曲等。陶曹李杜王孟苏辛等是主角。 |
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