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中秋节放假三天，10日吃过中午饭决定驱车南行，经伊川、嵩县、栾川、西峡，当晚达到淅川县。淅川县与陕西、湖北省相邻，是楚文化的发祥地和楚始都丹阳所在地，楚国800多年历史中有300多年定都淅川。本来去淅川县的目的有两个，一是参观荆紫关古镇、二是参观香严寺，但不巧的是通往前者的路被冲毁，去香严寺还需要乘摆渡船，渡船往返间隔时间较长，由于本次时间限制也没能到达。
去香严寺经过丹江大观苑，这里是福森药业集团投资近2.6亿元、按5A级景区标准，历时六年，强力打造的以“水文化、佛文化、药文化、楚文化、商文化”为主要内容，集“观赏性、知识性、趣味性、娱乐性、养生性”为一体的中原休闲度假胜地和祈福圣地。尽管都是近年的人文景观，既然到这里了也就顺便走走看看。
上午10点多到景区门口时，正值观音显圣期间。买张每人90元的门票，再买个往返10元的观光车票边进去了
经过佛缘度桥
来到观音广场，中原三面盛世观音塑像正升至空中，一天升降两次，每次停留一个小时
广场两边有两排转经筒，上面铭有经文
很快观音雕像便开始下降了
观音雕像落入底座中。有人议论说，观音菩萨一天中多处在里面，游人来此多看不到能不是一种遗憾？
观音禅院
周围的岛屿多被开发
园区全景
丹江大观苑由六个伸入丹江湖中的小岛组成，占地10.8平方公里。岛上鸟语花香、苍松翠柏、松针铺地；湖中千顷碧水、烟波浩渺、天水一色；四周青山环绕、群峰耸立、惊险壮观。景区以丹江秀水为背景，以淅川厚重的历史文化作底色，在河南大学环境与规划设计院规划设计的基础上，多次补充、完善，内涵丰富，趣韵叠加。建成了楚文化历史博物馆、商界奇才范蠡博物馆、南水北调中线工程纪念馆、中原三面盛世观音像、观音禅院、飞江索桥、龟寿瀑、奇石好汉林、生肖廊、报喜鸟林、四方神兽、龙生九子、万米沿江长廊、中药植物园、水上娱乐城（含游泳、漂流、阳光沙滩、水上象棋、赏鱼钓鱼）等精品景点，配套建设了多个大型停车场、文化广场、游客接待中心，配置了豪华游轮、游览观光车等高档服务设施。因势利导，自然天成，吸引着海内外大批游客慕名而来，已成为中原旅游业跃起的一颗璀璨明珠，被誉为河南省旅游业的一张珍贵名片。
附录：丹江苑中原盛世观音像情况介绍（http://www./jingdian11.asp）
一、中原盛世观音像创建依据
南水北调中线渠首水源地—河南省淅川县，物华天宝，人杰地灵，历史悠久，春秋时为楚文化发祥地、楚始都丹阳所在地。在丹江水库周边区域，以盛唐时期中州“四大名刹”之一的香严寺，荆紫关古镇保存完好的清代五里长街以及春秋战国时期楚国古城址、古墓群为代表的大批珍贵文物，构成融山水、人文资源、宗教和楚文化为一体，独具特色的旅游景观，被省政府确定为全省八条旅游热线之一。
淅川区位独特，资源丰富，亚洲第一大人工淡水湖—丹江水库，水域面积600平方公里，蓄水量174亿立方米，是举世瞩目的南水北调中线工程渠首水源地。拟修建的盛世观音像就在此吉祥宝地内，千百年来，土生土长在此地的观音菩萨一直庇佑当地人民，使其生活安康，百业兴旺，使“众善奉行，诸恶莫作，自净其心，是诸佛教”的心灯法脉代代相传，历久不衰，所以民风淳朴而人心向善。据资料考究，《道藏搜神记》是这样记载的：
楚有一国王，号曰楚庄。有三女，长女妙音，次女妙元，三女妙善。妙善公主即观音大士也。自幼艳丽芳颖，夙好习道。王令其赘，不从，逐之后花园。后居于寺庙，使僧伲苦之，以搬茶运水，鬼使代之。王怒，命焚寺，僧尼俱毁于焰，而大士无恙如故。王命斩之，刀三折；命缢之，白练带断。忽然黑雾遮天，一白虎背之而去，至尸多林，青衣童子侍之。
楚国是在江汉地区发展和强大起来的，但它的主源却不在江汉流域，楚人的祖先最早活动在黄河流域的中原地区。后来，他们的一支在上古民族冲突的漩涡中，在敌对势力的压迫和打击下，逐渐南迁，在西周初年迁移到豫、鄂、陕边陲的丹淅流域，并建都“丹阳”，最终得以发展强大，丹江库区是楚文化的重要发源地。1977年10月，考古工作者在淅川下寺附近发现了一座被库水冲刷破坏严重的古墓群，经专家调查、清理后判断是一座春秋中期的古墓葬，共有24座，共出土了包括青铜礼器、乐器、兵器、车马器、生产工具和玉器等各类文物达8000余件。其中在2号墓中出土的升鼎铭文中有“王子午自作”等字样。子午即子庚，《春秋左传集解》载：楚庄王时（前561年）子庚为楚司马，楚康王二年（前558年）为楚令尹，康王八年（前552年）子庚卒。原来王子午就是春秋时期曾“饮马黄河”、“问鼎中原”的楚庄王的儿子，并曾担任过楚康王的令尹（即后来的宰相），史书上也称他为令尹子庚，同时2号墓的绝对年代也可以确定在公元前552年以后。
据史料记载，妙善是楚庄王的三女儿，子庚是楚庄王的儿子，子庚和妙善是兄妹，按照“叶落归根”的习俗，既然子庚墓在淅川境内发掘，那么妙善也就可能出生在楚国大地，就是现在的丹江库区附近，所以在南水北调中线渠首源头建造中原盛世观音像，纪念这位大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨，佛理底蕴深厚，意义内涵深远，了却一桩“佛国圣地空等待，亦使众生长惆怅”的长期心愿。
二、中原盛世观音像创建理念
拟建的福森丹江苑中原盛世观音像是经多年的深思熟虑，多方征求意见，经专家充分论证，选址布局合理，满足信众需求，河南省人民政府宗教事务局已对《易地恢复设立观音禅院》进行了批复，完全符合国家《宗教事物条例》所规定的设立宗教活动场所的所有条件。
打开中国的历史，可以知道东边比西边富有，南边比北边富裕，按佛学理论是水在作怪。中国的地势成三个阶梯，西边是高原，高山和沙漠多，缺水；北边平原多，水少；而东、南是沿海地区，水多，所谓“水为财”，所以东、南地区比较富裕。新中国成立后，从五十年代开始就提出“南水北调”的设想，半个世纪以来，党的四代领导集体对南水北调工程十分关心、高度重视。南水北调工程的建设，凝聚了新中国几代工程技术人员的心血和智慧。这个工程完成后，等于在北方建了一个“大水缸”，形成一个“圣水生财”的风水局，阴阳得到调理，南、北和东、西的贫富差别有望得到改变。盛世观音像位于南水北调源头的丹江水库岸边，面向小太平洋，高高矗立于五指山上，具有祈求丹楚大地人民众生平安，满足丹江库区广大信众心愿，祈请祥瑞普洒中原大地，同时保佑丹江库区一江清水永远惠泽京津人民，共同致力于完成历代伟人壮志宏愿。对于振兴经济，维护安定团结的政治形势，加强民族团结，具有重大深远意义。
中原盛世观音像的创建将使丹江一带成为弘扬佛教文化的胜地，对于全方位挖掘楚国历史文化要素，多方面酿造淳厚的丹江本土文化，为南水北调工程增添一份浓厚的灵气，使位于大太平洋上的南海观音与小太平洋的中原盛世观音成为中华民族繁荣昌盛的保佑菩萨，促进社会经济的和谐、持续、稳定发展，将起到有力的推动作用。同时具有祈求乾坤清朗，国泰民安，京津调水，弘扬文化，盛事幸事，复有偶得。祈请天下佛徒，炎黄子孙，发随喜心，偿菩提愿，好施乐助，尽心尽能，福田广种，德泽多积。同结建造盛世观音像之佛缘，共谋弘扬中原佛教文化之盛举，则功无虚弃，福不唐捐，必定自度度人，自利利人，添福如东海，增寿比南山。
中原盛世观音像不仅是弘扬观音文化，增加人文景观，也是中国乃至世界佛教史上的重要里程碑，如同南海海上观音像，使其成为中原大地慈悲、智慧与和谐精神的标志，代表着这个时代的先进文化和精神，体现真、善、美的艺术内涵，展示正知正见的佛理底蕴。
三、中原盛世观音像创建构想
中原盛世观音像主要有三大部分组成，最上面为三面观音像，中间部分为火炬状雕塑，最下面为基座。采用声光电技术，是一个综合的动态雕塑群，雕塑群由“三面观音像”、“莲花宝座”、“观音三十二化身”、“四方佛四力士”四部分组成，总高度达38米，雕塑群下边是圆形莲池，莲池内安装有108朵莲花状喷泉，水池周边摆放用不锈钢锻造的十二生肖，整体布局和谐自然，动、静之间彰显庄严与圣洁。
雕塑群的核心部分是“三面观音像”，观音圣像身高18米，可在火炬状雕塑内升降，以增加神秘感和可观赏性。随佛乐响起，突然从“莲花宝座”喷出浓浓的水雾，水雾弥漫、升腾，似一团祥云升起在莲花宝座，盛世观音在云雾缭绕之中，好似腾云驾雾，从天而降，待圣像完全升起，稳站莲台，喷水随即嘎然而止，整个过程神秘、圣洁，强烈的视觉效果，让人不由得为之耳目一新，将观众紧张、兴奋、好奇的心情一下子推向高潮。观音圣像经上海油画雕塑院海南三亚南海海上观音创始人徐勇良教授亲手雕塑，一体三尊，一手持经卷，具有普度众生、指点迷津之寓意；一手持金杈，具有治病救人、救灾救难之寓意；一手持净瓶，具有甘露遍洒、惠济万众之寓意。拟由三亚“南海海上观音”原承建单位南京航天晨光艺术制像公司承建。
中间火炬状雕塑共有三部分组成，高度20米，上面部分为观音圣像莲花宝座，共分三层，按阶梯状每层36朵莲花瓣，共计108瓣。一百零八，又称“百八”是佛家常用数之一。佛家认为人有一百零八种烦恼，谓之“百八烦恼”。据《止观辅行传·弘决卷五》之记载，人之六根各有苦、乐、舍等三受，合为十八种；六根复各有好、恶、平三种，合为十八种，总共三十六种；再配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。在古代印度，人们认为一百零八代表圆满，或一百零八尊佛的功德，是佛教处处应用的吉祥数字。每朵莲花瓣可根据需要向四周喷水，全面烘托观音圣像从云雾中升起、突然出现的视觉效果。
“兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。三十二应示现今，毕竟令证佛心”。“莲花宝座”下边是“观音三十二化身”雕塑，为漏斗型三十二切面，把观音三十二化身分别雕塑在每个切面上，以烘托上面的三面观音。佛教经典记载：观音大士周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即现之而为说法，即是三十二化身。三十二观音是观音菩萨以姿态、场景与所持法器为区别的本身不同形貎，各相之间并无严格区别。
“观音三十二化身”下面为“四方佛和四力士”，外观为八面体，四方佛四力士穿插于其中，下面部分为漏斗型八面体，东、南、西、北四方切面分别雕塑四方佛。四方佛即指位于东南西北四方不同世界之四佛。即东方香积世界的阿众佛，南方欢喜世界的宝相佛，西方安乐世界的无量寿佛，北方莲华庄严世界的微妙声佛。四方佛是受用身佛，即报身佛。唐智凯把四面佛光比喻为四谛，他在《金光明经文句》卷一中说：“四方四佛护护声，四方者四门也，四佛者，四门果上觉佛也，四方是四谛智（苦、集、灭、道），观东方集谛，常非常，非无常不动，故名阿众，观南方苦谛，乐无去无来，法性实相，实相尊贵，故名宝相；观西方道谛，毕竟清净，法性寿命虚空等，故名无量寿；观北方灭谛，永寂我八密藏，故名微妙声。”意思是佛光普照,处处即有菩提影。东南、西南、东北、西北四方向切面分别雕塑四力士，为四方佛护法。四力士是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”、四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。因为中国佛教认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”，所以，四大天王也被称为“风调雨顺”。雕塑的四力士个个刚劲有力，两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人，显示出护卫佛法、造福苍生的大无畏气概。
基座部分分为上下两部分，上面为圆形水池，水池中间设计成108朵荷叶状喷水系统，是一个环型的莲池。现代佛教称西方净土以莲花为生之所托，故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”，念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。水池内盛开的莲花和108个莲花状喷泉，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土,水池周边均匀分布不锈钢十二生肖像,届时上面的持净瓶观音瓶中圣水通过池中荷叶传至十二生肖口中，让圣水从十二生肖口中喷出，供人们接饮。
当观音圣像伴随音乐冉冉升起时，雕塑群最上层的36朵莲花瓣、池中的108个莲花状喷泉及十二生肖像便开始向外喷水，喷水高度随观音圣像升高而增强，一时佛乐齐鸣，莲池中涌起大小、高低不同的喷泉，随着乐曲的变化翩翩起舞，仿佛一池怒放的莲花。
下面为八边形佛堂，高度2.8米，外形为三层阶梯状，让游人拾级而上，参拜观音，并接圣水饮用，内部供奉各种开光观音圣像，游人可将圣像请至家中，保佑全家平安吉祥。
中原盛世观音像将体现创新的、历史的和佛教的三大主題。一是群众性强。我们建的是佛像而不是纯粹的艺术像，要得到信众的认可。二是要有时代感。我们建造的佛像要体现当今的科学技术、思想、文化、艺术水平。三是历史性。应该是在这个世纪之初为中华民族留下一个文化瑰宝，并经得起时间的考验。突出独特性、独创性和灵验性三大特性。工程在设计和建造过程中将从形态、线条、布局、环境、建筑、用材、整体等各方面进行处理和创造，首先要符合室外雕塑建筑造型要求。其次要建造独特性、独创性、顶尖级，一流的、并且是前人没有做过的，从而成为国家级的标志性的建筑物，成为中原佛教文化和佛教造像的“经典之作”。 ——原文发表于2011.9.14.微卫星新浪博客
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