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南天门以上围绕着泰山极顶的区域，一般被称作南天门景区或岱顶景区，面积约1.6平方公里。登上南天门再到玉皇顶并不难，漫步在平坦的天街上，已消除了一些攀登十八盘时的疲劳。沿天街前行，过莲元牌坊，放眼望去，又是一派新的景色，摩崖碑碣琳琅满目，浓淡不一的远近群山次第排列。景观与山下迥然有别，堪称奇妙，因此人们又称岱顶为“妙区”。置身岱顶只觉日近云低，几千年来人类社会不断营构的“天府仙境”与大自然赋予的奇异景致交相辉映，使人感到虚幻飘渺，不知这里是人间天上，还是天上人间。
从天街观南天门
回望刚爬过的十八盘，心中充满自豪感
碧霞祠
初建于宋真宗大中祥符元年(1008年)，分前后两院，后院正殿五间，重檐歇山顶，翼角，高十四点二五米，长二十四点七五米，宽十三点八米，殿顶由三百六十垅铜瓦组成，以“象周天之数”(《新刻泰山小史》)。鸱吻、檐脊动物、檐角铃等均为铜铸，檐头铜瓦上又各覆一条铜铸小龙，姿态相同，看起来大有群刊队腾空欲飞之势。
大观峰
最引人瞩目的是唐玄宗李隆基御书的《纪泰山铭》（黄字部分），这是当年唐玄宗封禅泰山时留下亲笔题刻。其全文如下：
朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典救畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇。旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。
《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图 ，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。
乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神。罔不毕降。奥翌日，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地之神，罔不咸举。
暨壬辰，觐群后，上公进曰：天子膺天符，纳介福。群臣拜稽首，呼万岁，庆答欢同，陈诫以德。
大浑叶度，彝伦修叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉！蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后做乃在位，一王度，齐象法；榷旧章，补缺政；存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。
於戏，天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在于，其曰“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵 旧业，永保天禄，子孙其承之”。余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予。一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。
磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，现末而知本。铭曰：维天生人，立君以理，维君受命。奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，卫我神主。中宗绍运，旧邦惟新，睿宗继明，天下归仁。恭已南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅亭亭，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗矞（走之）文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编箓，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲铭心绝岩，播告群岳。
大唐开元十四年岁在景寅九月乙亥朔十二日景戌建。
日观峰位于玉皇顶东南，古称介丘岩，因观日出而闻名。观日长廊全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。
拱北石又名观海石。石长6.5米，北西8度，与地面夹角30度。登临其上可尽赏旭日东升场面。
玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。
照片左边人群围着拍照的就是“五岳独尊”石刻，人们争着与之合影留念
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带
泰山极顶下的孔子庙，正事高考录取时节，来此上香的人不少
俯视孔子庙
——原文发表于2011.8.9.微卫星新浪博客
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