|
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。 君子藏器于身，待时而动。君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能施展出来。
天行健；君子以自强不息。宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。
穷则变，变则通，通则久。事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。
谦谦君子，卑以自牧。谦虚而又谦虚的君子，保持谦虚的态度以提高自己的修养。
三人行，则损一人；一人行，则得其友。三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。
君子上交不谄，下交不渎。君子对上决不谄媚阿谀，对下绝不傲慢，坚定立场，不致于受到危害的牵连。
地势，坤；君子以厚德载物。坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。
同声相应，同气相求。同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
书不尽言，言不尽意。书文不足以表达所有言语，言语不足以表达所有心意。
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。水会流向低洼潮湿的地方，火往干燥的地方燃烧；龙的身边向来云雾缭绕，虎的周围不会风平浪静。比喻事物之间的相互感应。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子谨守慎密，不会随意地说话。
君子以言有物而行有恒。君子应当注重自己的言行，说话要有根据，行动要有准则。
日中则昃，月盈则食。太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺。
风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？与高于自己的人交往，不要低声下气；与低于自己的人交往，不要高傲怠慢，还知道事情的预兆。
见善则迁，有过则改。见了善行就追随，有了过错就改正。
天地交而万物通也，上下交而其志同也。天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。不积累善行达不到成名，不积累恶行就不会毁灭自己。
天与水违行，讼；君子以作事谋始。天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。
君子以思患而豫防之。君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心，这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定，这样有德行的人不会违背此原则。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。法术性行同类则共聚在一起，各种事物以不同的群体互相区分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。
云雷，屯；君子以经纶。天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
山下出泉，蒙；君子以果行育德。山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
君子以远小人，不恶而严。君子要避开见识短浅的人，不厌恶他们可是却要严肃对待。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一—道)，认为它是符合仁德的；明智的人运用它，认为它是明智的。
人道恶盈而好谦。做人之道，最怕自满而最喜谦虚。
天与火，同人；君子以类族辨物。天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。出了力而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。
地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
君子以同而异。君子因此要和而不流、特立独行。
唯君子为能通天下之志。只有君子才能沟通天下人的意志。
其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。这个人所做的文章，意境深远又富于文采，说的话婉转却很中立客观，事情说的很明白透彻但又比较含蓄。
夫妻反目，不能正室也。夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。
乱之所生也，则言语以为阶。之所以总有'乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。
含弘光大，品物咸亨。大地容纳宽广还在继续发扬光大，众多物产都亨通顺利。
洊雷，震；君子以恐惧修省。雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。君子用俭朴的德行来避免危难，不可追求荣华而谋取禄位。
君子以见善则迁，有过则改。君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谦能使尊贵者更有光彩，让卑下者赢得尊重，故知君子应该始终保持谦虚的美德。
君子以遏恶扬善，顺天休命。君子要阻止罪恶传布善美，顺应自然赞美生活。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。
人之所助者，信也。对人最有帮助的是诚实守信。
君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。君子为增进品德而修营功业。忠信，则可以增进品德；外修文教内立其诚实，则有功业可居。
君子以成德为行，日可见之行也。君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。“眇能视”是不能完全看得清楚；“跛能履”是不能完美地跟随正常人一样行走。
刚柔分，动而明，雷电合而章。刚柔并济，行动迅速、光明正大，雷电才能彰显出威力。指施行刑法的原则。
乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。
知存而不知亡，知得而不知丧。只知存在而不知消亡，只知胜利而不知失败。
“利”者，义之和也。利益，是道义的累积。
日月运行，一寒一暑。日月交替运行，所以产生寒冷酷暑的气候变化。
（古文分享纯属爱好，如涉及版权请联系删除。）
|
