|
本文转自：讽刺与幽默 穷奇，是中国上古神话中集天神、怪兽、恶人三种身份于一体的神秘生物。它的神秘，主要体现在它的外形和品性上。 首先，它的外形在《山海经》的不同章节中有着大相径庭的描写。《山海经·海内北经》记载，穷奇长得像生着翅膀的老虎，吃人时一般从头吃起，也有其他说法称它吃人是从脚吃起。但在《山海经·西山经》中却写道：穷奇的外形酷似长着刺猬毛的牛，声音如同狗叫，会吃人。这两处记载对穷奇外形的描 述虽有出入，但“会吃人”这一点是共同的。我国古人赋予了穷奇怪诞、凶恶的形象，这反映了上古人类对未知力量的敬畏。 其次，翻阅汗牛充栋的古文献，我们发现：历史对穷奇品性的记载是混乱不一的。从中我们倒可以一窥古人的善恶观。 两晋时期，郭璞在为《山海经》作注时曾说道：“似虎，猬毛，有翼，铭曰穷奇之兽。厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走，是以一名，号曰神狗”；南朝宋时期范晔编撰的《后汉书·礼仪》记载：“穷奇、腾根共食蛊。”他们都提到了穷奇是能驱除妖邪和蛊毒害物的神兽，这一时期，在人们的笔下，穷奇已经完成了从凶兽到瑞兽的转变。 到了唐代，《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”大意是说，穷奇如果见人打斗，就会把正直有理的一方吃掉；听说某人忠厚老实，它就会把那人的鼻子咬掉；但如果听闻某人作恶多端，它反而会去为他捕杀野兽。这时，穷奇就成了亲小人远君子的“恶人”。 这一点，其实早在春秋末年左丘明撰写的《左传·文公十八年》中就已经提到了：伏羲的胞兄少皞氏有一位没有才能、背信弃义、惯听谗言、任用奸邪、诬陷盛德的儿子，天下人称他为“穷奇”。 穷奇从怪兽向恶人的转变，表明我国古人为其赋予了关于人性“善与恶”的价值观念：世间没有绝对的好人和坏人，善与恶作为人的两面往往同时存在，只是有时恶大于善，而有时善大于恶。 |
|
|
