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老子，又叫“老聃”、李耳。老子生下九天，身体便有九变，见到他的人无不惊叹。到了六岁时，自己认为耳大，自名重耳。 老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、祭祀占卜、观星测象之事。尹氏请一精通礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老子又问：“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。 这是关于老子的一个传说和故事。 
老子是中国的圣人，他对中国的贡献可太大了。概括来说有几个方面： （一）、哲学上，他提出了“道”这个最高的哲学范畴，并为中国哲学的发展引入了深刻的辩证法思想。同时老子是中国“天人合一”说的最大代表。 （二）、在美学上，老子深刻地把握了美的真谛，他提出的“大音希声”，“大象无形”是最深刻的美学智慧，对中国美学和艺术的发展影响是不可估量的。中国的绘画、书法、园林都从老子美学中汲取营养而成就很高的品格。 （三）、在人生观上，老子的人生观是最具有生存智慧的人生观。过去有人说“无为”是消极的，其实小看了老子，老子讲的“无为”其实是积极的，而且是最深刻的，“无为”是为了更好地达到“有为”，是以退为进。一代伟人毛泽东将这种智慧应用得最出神入化。“长征”的伟大胜利，就是老子人生观思想的生动体现。 老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。 老子乃世界文化名人，是世界百位历史名人之一，被誉为东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。 20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的就是《圣经》和《道德经》。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一； 在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持；在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；在道教中，老子被尊为道教始祖，因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。 学习老子的著作，为的学习他的思想，这，仍然是现代很多有理想的人的一个追求。通过学习其思想，进而影响自己，改变自己、并改变自己的周围人，才是王道啊。 今天，就用《道德经》的思想和智慧，来说说关于人品的话题吧。 
首先，要明白我们经常所说的人品是什么呢？这个解释应该说是不难回答的，查一查百度就清楚了。 人品是指人的思想道德品质，概括的说是一个人的修养所为。言谈举止及处事态度细节中都能体现出一个人的人品。是一种道德规范，它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的一种基本要求，其核心是引导人格提升和情操高尚，而好的人品则是由多种复杂因素构成的，与人的成长环境、受教育的氛围等息息相关。 人品属于道德范畴的一个问题。主要讲个人的行为、处事的准则。一个人的人品怎样，应该从客观的角度去衡量，他的做法是否符合社会、道德的认可;因范围太广，如果有具体的问题比较好说人品，以诚信为基础，人品更是一个人素质的体现，也是一个做人的原则问题。从思想层面上评价，包括思想、道德、修养三个主要方面。从定义阐述恐怕勉为其难，关键是我们通常的评判标准。我们评判一个人的人品如何，主要是通过其行为、处事的方式和价值取向。相对于对其思想的直接评价，更直观的是其行为和言论，以及由此产生之结果。那么，某人评判某人的标准是什么，无非是传统意义上的道德观念和常识性的价值标准。比如尊重他人、与人为善等等。总之，一个人做事时候，觉得自己无论从道义还是良心觉得过得去，而且还能得到别人，特别是对立面人的认可，就是好的。 欣赏一个人，始于颜值，终于人品。记得小时候，一个比较有才的人，就对别人说过“远敬衣帽，近敬才”，就觉得有道理。我就发誓，将来自己要做一个既有好衣帽的人，又有点才的人，对我有一定的影响，现在看来还真是有一定的道理。 人品，就是立于人世间的根本，好的人品，就是做人的底线，就是人的一生顺畅的通行证。人品，应该说既是德的范畴，也是智慧的范畴。 一 人啊，若要人品好，就应该有“吃亏是福”的智慧。 《道德经》第四十二章：“故物或损之有益，或益之而损。”意思是：一切事物贬损它，它却得到增益；增益它，它却受到贬损。 说的福祸相依的意思，“祸兮福所依，福兮祸所依”，表面是祸，长久看就是福了：表面是福，长久看就是祸了。我们常说的“老天不灭大傻瓜”、“傻人有傻命”，其实是符合自然规律的，只是常人不明“内涵”而已，这内涵好似“丛林法则”，一物降一物，弱肉强食，有一个维持着生态平衡的食物链。人的世界里，聪明人“吃”老实人，老实人“吃”老天，老天“吃”聪明人。 这是天道，你可能不知道的规律。 我熟悉的两个人，其中一个，精打细算，斤斤计较，可以说小事上没有一件不对的，对谁都是“铁公鸡一毛不拔”，也经常回到自己的娘家“挖地三尺”，表面上是真的会过日子，而实际上怎么样？大事上一个都没整明白，孝老问题、孩子的婚姻问题、自己的健康问题，社会关系问题，都存在严重的问题；另外一个，自己有什么东西，都舍得给别人，以前自己日子很是一般，就是这样的一个人，硬生生的把日子过起来了。 是啥原因？ 俩字总结：舍得！你舍得了，你吃亏了，也就培养了人气，等于别人欠了你的一个人情，就爱帮助你了，于是就有“贵人相助”了呀。反之，你不舍得，你老是占人家的便宜，人家都不稀罕你了，都躲远了，没了人气，你就是“孤家寡人”了，谁还爱搭理你呀！你有困难了，早就都远远的躲着了。都是普通人，谁离不开谁呀，大家都不傻。 二、人啊，若要人品好，应该有“宽以待人”的心胸。 《道德经》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足复归于朴。”意思是： 明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回归的纯朴。 这说的就是“虚怀若谷”，说的是一个人的气量。与人为善，如水上善，利万物而不争，低处守拙。“人非圣贤，孰能无过”，谁都不是“”神仙皇帝“。不要”老抓着小辫子不放“，否则，你就是一个“小肚鸡肠”的人了，同时，也树立了敌对面，就是记恨你的开始，也是你的“小人当道”的开始。 战国时期，秦穆公喜欢骏马，一天跑丢了一匹，被附近的百姓抓到并杀了吃肉，秦穆公知道后，赦免了他们。一次，秦、晋开战，就在秦国要失败的时候，突然出现了一只作战异常勇猛的军队，帮助秦国反败为胜。秦穆公设宴答谢时，才知道就是吃掉他的马的那些人，只因了他的大度，才冒死相救。因此“宰相肚子能撑船“、”将军额头跑得马“。 三、人啊，若要人品好，应该有“默默无闻”的性格。 《道德经》第二十四章：“自伐者无功，自矜者不长。”意思是：自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。 说的就是低调，所谓“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”就是这个意思了。《王安石三难苏东坡》，就是因为苏东坡的“傲”，差点葬送了自己的美好前途，这些事情后，苏轼知道做事的一些道理，变得开始“通透”了很多。我们在工作、生活中，是不是就遇到过这样的人，处处打击别人，时时怕别人超过他，“扯老婆舌头”，没啥本事，处处显摆自己在哪个哪个重要部门工作过，跟谁谁吃过饭，进哪个单位的门都不用敲，真正的工作给他，他一个也处理不好。这样的人往往连走路都不好好走，“摇头晃尾“，而且是”皮笑肉不笑“，你说这样的人，叫人讨厌不。
四、人啊，若要人品好，应该有“难得糊涂”的韬略。 《道德经》第二十七章：“善行无迹，善言无瑕谪。”意思是：善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄。 这是高手的行事风格。也是一种“难得糊涂”的杰作，《难得糊涂》笔者曾经写过，不再多叙，记住“抓大放小“是一个原则就可以了。我们的生活中也有这样的例子，比如;做好事不留名，叫人更加觉得其格局的高大上，更乐意了解这个人，更愿意成为这样的可亲可爱的人。这种行事风格，非高智商是玩不了的。 
五、人啊，若要人品好，应该有“学无止境”的执着。 《道德经》第二十七章：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。“意思是：不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。 人都不是生而知之的，都是后天学习而得到的。我们所知道的，也就是一个圆圈里的东西，不知道的太多了，圆圈之外的大，是无穷的大。有人说，我不需要老师，我可以自学成才，这不是不可以，而是少的可怜，效率也低，你比较一下，就知道了，考上大学的，又有几个是自学成才的呢。这就要求我们，要“厚积薄发“，要”厚德载物“，要坚持”两个长跑“（体力长跑、智力长跑），更要尊重那些比你强的人，而不是各种瞧不起、看不上、打压、损毁，要从这些强者的身上，看到自己努力的方向和具体的措施，”见贤思齐“呀。很多成功者，也并不都是自己奋斗出来的，背后站着什么样的人，你也不一定知道，有一定数量的也都是踩在巨人的肩膀上的。一个优秀的家族实现阶层跨越，可能会需要几代人的努力，才实现的。 你的人品具备了这些，就不怕任何艰难险阻， 就会“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞“了！ “天道无亲，常于善人“！ |
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