|
祸兮，福之所倚 《道德经》五十八章中这句话有相应的下一句：“福兮，祸之所伏。” 这两句话，以祸福，说世间万物全都处在“不知其极”的相对变化中。 万物是相对变化的对象，万物具有变化的本质。相对变化叫“事”，事与物相连，指的是，物离不开事，事离不开物。没有物的在在，就没有事。没有事，物不成其为物。 万物具有变化的本质，即阴阳的存在；事所表示的阴阳变化，只在阴阳相对中。超出阴阳相对变化的则不属于事。我们常说妄为，指的就是超出阴阳变化的人为之行。 这种阴阳的变化，属于常道，在常道之内行事，就不会有祸福，也没有祸福之别。比如说，人生不是福，人死也不是祸。草木没有春荣冬枯的祸福之说。 那么什么是是祸福呢？妄为有祸福，有些行为满足了人欲，我们叫它福，有些行为招了灾，我们叫它祸。所以，我们常说，福不是福，祸不是祸。 老子这句话说的是，人的所谓祸福，虽然属于妄为之果，也一样是相互倚伏相互转化的。 老子在这一章里，说到这种相对变化的具体事物很多： “其政闷闷，其民醇醇醇；其政察察，其民缺缺。” 这是从治国与民之间的关系说祸福相倚伏的关系。 “正复为奇，善复为妖。” 这是从所有的一切，有正即有奇，正不能行，即为奇。有善即有妖，善不能行，即为妖，来说阴阳相对的变化。 “是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。” 老子以圣人为例，说的是，人可以，止于善，止于正，而不为奇不为妖。圣人方正，以不伤人保持自己的方正，圣人洁身自好，而不害物，以保持自己的洁好；圣人直率而不放诞，圣人有其明却不炫耀于人。圣人如此，可以守道守常。 人之妄为，所谓的造福即酿祸，受祸之害，并不意味着福在祸之后。因为妄为，非常然之相对变化。 2022-5-17 |
|
|
