【原】云阳得名浅析①：云阳原名是蚯蚓之意？

重庆研究 2022-05-17 发布于重庆

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云阳从古至今的县名，变化不大，总体经历朐忍—云安—云阳，三个阶段。

先说朐忍。朐忍县辖区，最初辖区大体包括现云、开、万、梁等地，治万户驿，即今云阳新县城东的复兴场旁（青龙街道建民村，已被淹没）。

有说法认为，朐忍是蚯蚓之意，是吗？

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云阳第一名：朐忍县

朐忍，北周期间更名为“云安”后，现今这俩字已显生僻，除了县名，其本意为何？如何念，都有些许争议。历朝历代都曾探讨过这个问题。

▲东汉熹平二年（173年）《景云碑》中的朐忍图/网络

（一）朐忍之“字”

关于其字，“朐忍”另有一写法为“朐䏰”，还有写作“𦚧䏰”，常常混淆。历史上许多人为其争论不止，罗列起来几十位：

宋朝樊汝霖、邵博、李焘《朐䏰记》、王观国、吴曾《辨朐䏰》，明朝杨慎《朐忍辨》、方以智、顾炎武，清朝黄生《义府.朐䏰》、何焯、惠栋、钱大昕、桂馥、卢文弨、段玉裁《朐忍考》、王念孙、钮树玉、钱大昭、张澍、李慈铭、章炳麟、陈汉章《朐䏰𦚧䏰辩》，近现代吴承仕等等

各有各的判断。

从我们目前出土的所在实在简牍、碑帖来看，《里耶秦简》、东汉《曹全碑》与《景云碑》均记名为“朐忍”，西汉初的张家山汉简《二年律令.秩律》中有“朐忍“，应为”朐忍“二字为正解的铁证。至于朐忍变为“朐䏰”，或“𦚧䏰”，清代段玉裁《经韵楼集.朐忍考》已说明缘由：

……作朐䏰者因朐字从“肉”，而误增也。
盖注《十三州志》者见忍既讹䏰，朐又讹𦚧，不知改正。

语言学家俞敏《释蚯蚓名义兼辩朐忍二字形声》，亦详细考证确认过朐忍之字，并解决其读音争议：

“朐”字的音以“其俱切”为唯一的读法。

▲俞敏关于“朐忍”的判断

（二）朐忍之“意”

关于其意，有多种说法：

第一种说法流传最广，认为，“朐忍”即“蚯蚓”。

最早记载“朐忍”之意的是阚骃所作《十三州志》：

朐䏰，其地下溼（湿），多朐䏰蟲，因以名縣。
——唐.章怀太子注《后汉书》卷十八 ‧ 列傳第八时有引用

这种说法，几乎是作为一种标准答案被后世《太平寰宇记》、《说文解字注》等引用，甚至历代《云阳县志》都认可该说法。

这种说法的瑕疵不小。

一则，“朐䏰”与“朐忍”是不同的词，二者产生年代相距久远，字意偏差较大。朐忍县出现的年代，按《华阳国志.巴志》载，至少在前314年前就有，而最早记录朐忍县之意的《十三州志》437年成书，即使《华阳国志.巴志》不准，按出土文物《里耶秦简》（前210年左右）的“朐忍”为参考，前210年至437年之间相差五百余年，《十三州志》对“朐忍县”的解释免不了猜测，其准确性可想而知。这期间，文字一直在修修补补过程中，恐怕字意早已相隔千万里。

二来，《十三州志》中“朐䏰”与“朐忍”本就字不同，意自然不同。西北敦煌人阚骃，无现云阳周边工作、生活的记录，会不会是其望文生义，误以为“朐忍”就是“朐䏰”呢？陈汉章言：

蚯、朐、曲同声，“邱”古音读如“区”，蚯、朐、曲一音之转。

在当时可能因“朐䏰”发音近似“曲蟮”这个方言而取蚯蚓之意，但因此而附会到“朐忍”之上，就大错特错了。正如俞敏所说：

因为蚯蚓这个虫子的两个名字……我们这个新语词行用长久了之后，人们认为没有一个固定的写法太不方便了，所以借用两个读音差不多的字来写它，这两个字就是“朐忍"。

“朐忍”是什么意思我们后面谈，就算“朐䏰”为蚯蚓之意，那也与“朐忍”无关。

第三，蚯蚓这玩意儿，到处都有，非云阳一带特有，亦不比其他地方多，以此命县名，显然不合适。

▲东汉中平二年 (185)《曹全碑》中的朐忍

这就需要提出第二种说法，部落国家说——朐忍县名源于朐忍夷。

否认了朐忍为蚯蚓之意，之见以为，朐忍县名源于“朐忍夷”。

邓少琴《巴蜀史迹探索》就认为，蛇巴，为巴岭之巴，崇蛇，包含了賨人与朐忍夷等族群。

〈巴志〉据称'朐忍夷’，〈范书〉（即〈后汉书〉）称之为'阆中夷’。按彭溪口……即旧之小彭驿……地以'彭’称，彭即彭排（木楯）；人以'板楯’称，而'板楯蛮’即'朐忍夷’之异称，这是不会有好大问题的。

巴地本非中原之地，正史着墨极少，《华阳国志.巴志》算是记录巴国的重要文献了。

此处原文为：

秦昭襄王时，白虎为害。自秦、蜀、巴、汉患之。秦王乃重募国中有能杀虎者，邑万家，金帛称之。于是夷朐忍廖仲药、何射虎、秦精等，乃作白竹弩于高楼上射虎，中头三节……秦王嘉之……汉兴……高祖因𣸪之，专以射白虎为事……故世号“白虎复夷”，一曰“板楯蛮”，今所谓“弜虎头子”者也。

有分析认为，此处便是“朐忍夷”这个部落存在的证据。

此处的夷朐忍，是与朐忍二字连起来的部落名（朐忍夷），还是利用朐忍（地名）这个地方的少数民族去射虎，值得商榷。彼时，统治者利用“夷兵”进行战争在当时已较为普遍了。此处明言此民族为”板楯蛮”（最早称呼）、“白虎复夷”（秦昭襄王时解决白虎之患后的称呼）、“弜虎头子”（西晋时的称呼），或者汉高祖之后所称的“賨人”。未提“朐忍夷”的名字，或许作者已放弃朐忍夷这个说法，隐晦表达对此名称的反感。