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哲学家叔本华在他的一篇名为《素质与遗传》的文章中提出了这样一个观点：人与人之间不论是道德还是智慧，受自然的决定而有显著的差异，人类的性格或精神能力皆无法改变。若要真正从根本上改善人类，并非从外而应从内着手，不是靠教养或教训，而是以生殖的方法，才能达成目的。 叔本华为什么会提出这样一个观点？他有什么论据来支撑这个观点？哲学的研究并非信口开河，而是必须有充分的论据来佐证一个观点的产生。叔本华在本文中围绕素质与遗传举了很多例子，也提出了很多你或许认同，也或许颠覆你认知的观点。  遗传的影响远超你的想象叔本华是“唯意志论”的创始人，他认为生命意志是主宰世界运作的力量。他认为意志是人类的本质根源，智慧只能算是附加物，居次要地位，是一种偶然属性。在遗传中，意志来自于父亲，智慧来自于母亲。因此他提出：一个人的道德性质、性格、性向、心地皆得自父亲；而智慧的高低、性质及思想倾向则来自母亲。 我们往往认为孩子的性格大多跟父亲相近，智力水平也会靠近父亲，但叔本华则细分为孩子的智慧来源于母族的基因延续，而性格才是来源于父族的基因。若父辈家族中有暴力倾向的，那么后代里一定会有人遗传这种性格；若母辈家族中有悲观自杀史，那么有极大可能在遗传中后代也会有相同的经历或想法；若父亲热情感性，母亲理智冷静，那么孩子的感性一面将会被抑制，做事便会显得有条理，因为他遗传了母亲的智慧。 对于这一观点，叔本华提出了历史上的11个名人的家族史来论证，再加上观察自己身边的情形得出的这一结论。他甚至还提出了一个“非常爆炸性”的观点，那就是苟合之下所生的孩子的遗传特性，原话是这样的： 女人改嫁之后所生的子女，相貌有时也会和前夫有些相似；偷情苟合所生的子女，有时也会和结发丈夫相似。因为受胎期间带来的影响远大于我们所认为的。 这一观点的确有些颠覆我们以往的认知。 我们要想生出一个天才，那天才一定得有一个智慧超群的母亲才行。因为他说：“凡是才慧卓越的人，必有个理智优越的母亲。反之，父亲的智慧性质，不会遗传给子女，自古以来，以才华见长的男子，他的祖先或子孙，大都庸碌平凡，默默无闻。” 如果我们看到一些做科研的，子承父业的话，那也跟智慧无关，而主要依靠个人的兴趣、努力、坚韧不拔的精神，以及幼年的指导、不断研究、多方练习等。  显然，叔本华的这些观点里实在是有很多颠覆了我们平常的认知能力。就他自己而言，他的母亲是一位行为放荡的在当时非常有名的作家，在叔本华父亲跳河自尽以后（还有一种说法是失足坠落），他的母亲继承了一大笔遗产搬去了另一座城市，叔本华见到了母亲放荡的一面，在一次争吵后两人绝交，二十多年不来往，直到母亲晚年的时候两人才恢复通信。 哲学家康德曾经也是叔本华母亲家中的常客，他曾经对叔本华的母亲说过，叔本华的未来不可限量，但是他的母亲却不以为然，她认为一个家庭中不可能出现两位天才，可叔本华却反驳他的母亲说，你只会因我而留名后世，等到哪里都找不到你的书时，还有人在读我的书。 事实说明了一切，但叔本华的这种智慧一定是遗传了母亲的写作天赋，而悲观主义的性格却又遗传了父亲。 康德的母亲天资聪颖，受过良好的教育，小时候经常告诉康德要多观察自然界的现象，她说那是神的力量；科学家歌德的母亲贤明聪慧，是文人笔下常谈的对象；哲学家休谟说自己的母亲才智卓绝；作家席勒的母亲非常有文学天赋；诗坛之星柏客的母亲虽然没有受过多少教育，但他认为母亲若是受过教育的话，凭她的才智一定会成为佼佼者，但她的道德却深受柏客的指责，所以他认为自己的智慧遗传了母亲，道德遗传了父亲……叔本华还例举了很多名人的母亲对他们的影响，以此来论证智慧遗传自母亲的事实。  叔本华的妈妈和妹妹 改善人类的根源是生殖因素叔本华从遗传上介绍了父母双方对子女不同的影响，然后他提出整个人类基因的改善方法，那就是从男女生殖上来究其根源。 他举出柏拉图在《共和国》中叙述过“增殖改良武士阶级的惊人计划”：所有的坏人都必须予以阉割，所有的蠢笨妇女都应禁锢在修道院里，性格高尚的人才能给予闺房的配置，每一个有聪明才慧的姑娘都能得到健全的男人，若如此不需多少时日，一个更伟大的时代必会来临。 因此，叔本华从中推论出：国家政策应奖励给那些聪明秀慧的女性某种优惠，而不是那些所谓的端庄娴静的女性。 因为他认为，愚笨的女性会在生育时将迟钝遗传给子女，于是全体国民会变得越来越愚蠢，若从生殖根源采取措施，便可增加国民智慧，才能巨大地增加国民财富。 子女的精神薄弱是遗传自母亲，一母同胞的孩子，会具有相同的精神力，也就是一个聪明那兄弟姐妹都会聪明伶俐，尤其是父亲在精力旺盛时所生的孩子，这种特质所表现得更加明显。 这一点似乎与早叔本华三百多年的达芬奇的说法一致，达芬奇也说过类似的话，父母在交合的时候感情越好，对对方的爱恋越深，所生下的孩子会越聪明，也就是精神力会愈加强烈。  但也有特例，比如平庸的母亲生下了聪慧的孩子，这种情况叔本华认为有可能是有黏液质的父亲，无法配合血液循环的力量，这种就与母亲的智慧无关。典型的是浪漫主义诗人拜伦。 但其中还有很多叔本华认为无法解释，他也不得其果的问题，比如同一血统中也有性情各异，甚至悬殊的情况发生，差异非常大，这又该如何来解释呢？难道只能归咎于前世因果吗？但叔本华也只能勉强用一种绝对的意志自由来解释。 “生殖行为联结子孙的保存，亲情联结性欲，如此，使种族的生命绵延赓续。”这是叔本华提出的个体对种族的服务与牺牲精神。 似乎所有的哲学家都设想过一个“理想国”的存在，自己为这个理想国设计过很多的细节，包括管理和城市建设，以及如何统治延续的问题。在跨界天才达芬奇身上，我看到了很多与上叔本华相类似的地方，两人都是一位精通多项领域的天才，达芬奇在佛罗伦萨也曾经为当时的统治设计过一个他心目中理想国的草图，只不过他更多的是涉及到城市的建设，而柏拉图则是管理意志，叔本华在意志与人类遗传的基础之上总结出了男女双方对子女遗传上的影响。  如何延续幸福的人生尽管叔本华总结出了父母对子女在遗传上的不同影响，个体的意志似乎不以自我生命为转移，而是早就在家族基因中就决定了，在很多东西我们无法改变的时候，又该怎么过好我们的一生，如何去延续幸福的人生呢？ 叔本华写出了一本轰动百年的经典哲学著作《人生的智慧》，他深度分析我们该如何幸福地度过一生，从生命到人格，从地位到人性，从物质到精神，方方面面地阐述了获取幸福的根源。 既然改善人类的根源在于生殖，取决于女性的智慧高低和男性的性格，那么对于婚姻的选择便从来都是一个关于家族与生命优良延续的问题，而绝非单纯的男欢女爱。 对于个体的生命似乎在岁月的长河来看，本无意义，但若放在生命的繁衍与种族的延续来看，意义与责任又尤其重大。 生命的意义与幸福的根源，若只单单事关个体，似乎只剩下空虚，但若生命赋予了一种历史的责任，种族的幸福传承，那么个体的价值就会被无限放大，个体不仅仅是个体的享受与好恶，而是事关人类基因的重大问题。  古希腊哲学家亚里士多德认为幸福分为外求、内求和肉体三类，而叔本华则认为幸福分为人格、人一生具有什么和外界评价这三类。 但无论哪一种划分方式，都是在探讨与追求人一生幸福的根源，都离不开精神的升华，无论外界的刺激或拥有物质的多少，若没有干净的灵魂与清静的思想，很难获取到真正意义上的幸福。 中国有一句老话叫做：洪福易享，清福难得。这个清福，不知需要人有多么充实又干净的精神才能获得啊，而洪福只是外求的物欲世界。 叔本华虽然是悲观主义哲学家的代表，但是他的哲学体系却充满了人生获取幸福的根源，而幸福在他看来，是需要人的大智慧才能真正明白，所以在他的晚年写出了百年畅销的经典哲学著作《人生的智慧》一书，印证了叔本华当初对他的母亲所撂下的那句狠话：“你只会因我而留名后世”。 |
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