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唐玄宗天宝末年，春天的洛阳城。上阳宫附近园林，诗人顾况和两三位好友正在溪水边游览。一片大梧桐叶从上游漂来，顾况发现上边似乎有字，就把叶子捞了起来。仔细一看，梧桐叶上题写了一首五言绝句…… 这个故事载于晚唐孟启所著的《本事诗》——一部以记载唐代诗人故事为主的笔记小说集，也可以说是一部唐诗野史。《本事诗》记述的顾况与一位宫女梧叶传情的故事简练而生动，全文连后人加的标点在内仅有168字。 顾况捞上来的梧叶上题的什么诗呢？ 一入深宫里， 年年不见春。 聊题一片叶， 寄与有情人。 这首诗，在《全唐诗》也有收录，不过文字有较大不同，且加了标题： 题洛苑梧叶上 旧宠悲秋扇， 新恩寄早春。 聊题一片叶， 将寄接流人。 《全唐诗》编撰和成书于清代，我更相信唐代出版的《本事诗》所载版本的真实性。从诗的风格和境界上说，《本事诗》所载诗文更胜一筹，更有大唐气象。 需要向各位交代的是，顾况他们几位游览之处是洛阳皇家宫殿上阳宫附近的园林。上阳宫，大唐神都洛阳的皇宫，坐落于洛水之阳，始建于唐高宗上元二年（675年）。因地处正宫紫微城以西，亦称西宫、别宫。上阳宫中有一条溪水（应是引洛水入宫中的人工河）流出，流向下水池（今洛阳市西下池村）。顾况打捞上来的梧桐叶上，题写着上述幽怨的五言诗，作者似乎是一位深居禁宫、多年不能自由欣赏宫墙外春色的宫女。 作为一位多情善感的二十岁左右的诗人，当年的顾况读到宫女的漂叶传书，自然夜不能寐，早晨起床后做了一件事： 况明日于上游，亦题叶上，放于波中。 ——他第二天也题写了一首诗在一片梧桐叶上，专程到上阳宫那条溪水的上游，放梧桐叶于水面。诗曰： 花落深宫莺亦悲， 上阳宫女断肠时。 君恩不禁东流水， 叶上题诗寄与谁？ ——顾况《叶上题诗从苑中流出》 这首诗，既有同情，又是询问：美丽的宫女，你在叶子上题诗，到底是寄给谁啊？ 后十余日，有人于苑中寻春，又于叶上得诗，以示况。 ——过了十多天，故事有了续篇。有人去那片园林踏青赏春，也在溪流中捞到一片题写着诗句的梧桐叶。这位游客显然认识或者知道顾况——或许是因为当时顾况诗名已盛吧——就把这片梧桐叶拿给了顾况。 诗曰： 一叶题诗出禁城， 谁人酬和独含情。 自嗟不及波中叶， 荡漾乘春取次行。 ——天宝宫女《又题洛苑梧叶上》 来自上阳宫女的第二首漂流诗，感谢顾况的唱和以及寄予的感情，自我嗟叹不如溪水中的叶子——叶子尚能随波逐流随意留连于春光之中，自己却没有这样的自由。 宫女的两次梧叶题诗和顾况的回复都见于《全唐诗》，并非虚构。《本事诗》对此事的记载到此为止。而后人据此演绎出“梧叶传情”起伏跌宕的续集，则大概率是美好的文学想象。演绎的续集梗概如下： 顾况读到宫女的回信之后，情愫愈深，经常借漂流的梧桐叶与宫女诗人互诉衷肠。不久，安史之乱发生（公元755年），洛阳被叛军攻占，上阳宫遭到毁灭性破坏。顾况趁战乱找到那位与他传诗的宫女，助其逃出上阳宫。后来，二人结为连理，白头到老。 顾况是唐代一位富有传奇色彩的诗人、画家，生于盛唐，活跃于中唐的诗坛和官场。但他的结局却是隐居道教名山茅山，潜心修道。如果上述他与宫女的故事属实，倒也符合顾况的个性。不过，从20岁到65岁被贬饶州，顾况长期在地方大员幕府或朝廷工作，他与宫女妻子的故事不可能不被人知晓，那他会不会早就该被皇帝严惩？或者，唐肃宗李亨及此后的代宗李豫、德宗李适（读作阔）、宪宗李纯等大唐皇帝真的都那么开明？历史的烟尘弥散在千年时空，我们已经无法确切地辨析。 顾况的身世还有许多谜团。他的生卒时间就不确定。他大约生于开元十三年（公元725年），也有说727年；卒于元和九年（公元814年），在世88年或90年。也有研究者说他元和末年（ 820年）尚在世，那他就活到了96岁高龄。 有据可查的记载是：至德二载(公元757年)，顾况登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉做润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召顾况为幕府判官。贞元三年（787年），顾况被交往甚密的宰相李泌引荐，担任著作佐郎，大约是个从六品的官吧。贞元五年（789年），李泌去世，顾况迅速失势，于此年三四月间遭御史弹劾，被贬为饶州司户参军。顾况在饶州待了五年，大约于贞元十年离开饶州，此后定居茅山隐修。 史家一般认为，顾况之被贬是因为李泌在位时言语不慎得罪了不少朝中权贵，李泌一死，顾遭受打击报复势所必然。顾况被弹劾的导火索是他在李泌去世后作的一首嘲诮权贵的诗《海鸥咏》： 万里飞来为客鸟， 曾蒙丹凤借枝柯。 一朝凤去梧桐死， 满目鸱鸢奈尔何！ 但正史《旧唐书》对此事以及顾况生平的记载却很不客气： 顾况者，苏州人，能为歌诗，性诙谐，虽王公之贵与之交者，必戏侮之。然以嘲诮能文，人多狎之。柳浑辅政，以校书郎徵。复遇李泌继入，自谓己知秉枢要，当得达官，久之方迁著作郎，况心不乐，求归于吴。而班列群官，咸有侮玩之目，皆恶嫉之。及泌卒，不哭，而有调笑之言，为宪司所劾，贬饶州司户。 这个《顾况小传》附于《李泌传》之后，显然是把顾况当做李泌一党对待。小传中说顾况“性诙谐”，意思是说他没个正形，哪怕是与王公贵族交往也不尊重人家，“必戏侮之”。柳浑、李泌两任宰相都跟他关系不错，他入朝做校书郎，就是柳浑的推荐。到李泌做宰相时，顾况觉得自己跟李泌关系更亲密，肯定被重用，所以起初很得意。但过了很久才被任命为著作郎（一说著作佐郎，更低半级），于是就很不高兴，请求辞职回苏州老家去。满朝官员都曾受过他的戏侮，因此都憎恶他。李泌去世时，他以朋友兼学生的身份（顾况曾经跟李泌学道，学会了辟谷）却不哭，而是发出调笑之语，因而被御史弹劾，才遭贬谪。 被打击报复还是在老师的葬礼上失礼？这又是一个谜。同样成谜的还有顾况与大诗人白居易的交集。《唐才子传·白居易》记载： 白居易二十岁时还没什么名气，去首都长安游览，拜访顾况。顾况调侃这位青年诗人：“长安百物皆贵，居大不易！”当顾况打开白居易奉上的诗卷，读到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”时，赞叹道：“有诗如此，居天下亦不难。老夫刚才说笑了！” 这则故事并非信史，很可能出自唐以后小说家的杜撰。白居易比顾况小47岁，白20岁时顾67岁，正是792年，顾已于两年前被贬饶州，不可能在京城长安接见白居易。但这个故事却广泛流传了一千多年，给后世人们留下一个顾况“恃才少所推可”（恃才傲物，不轻易认可他人）的不良印象。 《旧唐书》之顾况传的末尾提到顾况之子顾非熊，只有一句话：登进士第，累佐使府，亦有诗名于时。 《唐才子传·顾况》则对顾氏父子的传奇之事记述得比较详细： 况暮年一子即亡，追悼哀切，吟曰： 老人丧爱子， 日暮泣成血。 老人年七十， 不作多时别。 其年又生一子，名非熊。三岁始言：在冥漠中闻父吟苦，不忍，乃来复生。非熊后及第，自长安归庆，已不知况所在。或云，得长生诀仙去矣。 大意是说：顾况老年时得一子，生下不久就夭折了。七十丧子，顾况十分悲伤，写了一首追悼亡子的诗。这年顾夫人又生一子，就是顾非熊。非熊三岁时对父亲说：我是您夭折的大儿子，在阴间听到您苦吟悼诗，不忍心看您受苦，就复生来再次做您的儿子。 这是与顾况有关的另一个更大的谜。现代人会把“再次投生”视作迷信，许多古人却相信这样的事情存在。 顾况的结局也还是谜。《唐才子传》说，非熊后来进士及第，从长安归来向父母报喜，顾况已不知所终，有人说是得了长生不老的秘诀，成仙去了。 成仙得道，在中国古代典籍和传说中不绝于耳，至今仍是不能证实也不能证伪的说法。但顾况之高寿却是靠谱的，这个高寿显然与修道有关，《唐才子传》对此有两句简要的记述： 况素善于李泌，遂师事之，得其服气之法，能终日不食。 遂全家去，隐茅山，炼金拜斗，身轻如羽。 其中的服气之法（辟谷）、炼金（冶炼金丹）、拜斗（面南拜北斗）都是道家的修炼方法。至于“身轻如羽”、“终日不食”，如果顾况真的练成了这些功夫，活到百来岁自然不稀奇。
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