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《神雕侠侣》中，五绝高手依旧延续着他们在《射雕英雄传》中的统治力，而后来的第三次华山论剑中，郭靖、杨过、周伯通补位成为五绝，理论上来看，他们就是这个时代的天花板，不过书中还有一位隐藏人物的实力就远在他们之上，那人便是“剑魔”独孤求败。 这位自诩剑魔的高人并未在书中正式登场，但从他的墓志铭来看，他做到了一生不败，而且他可不是涉足江湖随便灭了几个小鱼小虾便向世人声称自己一生不败，他可是足足在武林中活跃了三十多年，如此看来，他的战绩含金量十足。  （独孤求败剧照） 不过说来奇怪，根据杨过的推测，独孤求败应该是属于“后天龙时代”的人物，而从表面来看，他是不可能称霸这个时代的。 一、狂妄至极的剑魔，怎敢无视段誉？ “纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。” 这即是剑魔留在这世上的最后一句话，也是书中对他生平事迹的最直白的描述，除此之外，也就只有他留在剑冢中的那几柄剑能够证明他曾经的辉煌了。 如果独孤求败是生在一个高手凋零的时代，那么他狂言自己曾经一生不败，自然也没人会去质疑什么，毕竟山中无老虎，猴子也能称大王，但独孤求败若是身处“后天龙时代”，那他的不败战绩似乎就难以达成了。 比如灵鹫宫主虚竹的内力极深，根据天山童姥的说法，只要虚竹不主动散功，他就能活得比一般人更久，虚竹后来还是丐帮的恩人，他名气何其大，独孤求败若听过他的事迹，怎能不去会一会他？  （段誉、虚竹剧照） 不过独孤求败没能遇上虚竹倒也合理，毕竟虚竹后来去向不明，就连灵鹫宫与逍遥派都没被传承到后世，兴许他早就死了，或者是决心退隐江湖不问世事了，那独孤求败自然是遇不上他的。 但段誉不同，他是大理皇帝，他始终身处大理，独孤求败若听过他的威名，自然也会去挑战他，并且书中有充分的证据能够证明段誉甚至活到了《射雕》时代，他自然是有机会被独孤求败挑战的。 二、活到射雕时代的高人，年过九旬的段誉 段誉活了多少岁？书中其实并没有明说，但金庸在新修版中为段誉加上了一段结局，却能够证明他活到了九十三岁。 新修版原著第五十回道：“大理（史称'后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号'日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。” 这段描述看起来平平无奇，实则暗藏玄机，金庸的用意很简单，段誉的儿子叫“段正兴”，等于是进一步将段誉这个角色与其历史原型“段和誉”联系在一起，就连当了四十年皇帝之后避位为僧也与他的历史原型如出一辙，而历史上真实的段和誉就活到了九十三岁。  （王重阳剧照） 甚至段誉的寿命比王重阳还长，王重阳生于公元1112年，死于公元1170年，而段誉的原型则是生于公元1083年，死于公元1176年，所以毋庸置疑，以段誉的原型为准，他绝对活到了《射雕》时代，也就是说独孤求败活跃于武林之中时，段誉肯定是依旧存活于世的。 那么在段誉尚在人间的前提下，独孤求败如何敢妄称自己是天下第一？莫非段誉那北冥神功、凌波微步以及六脉神剑也不及他的独孤九剑精妙？ 其实根据金庸武侠世界观的设定来看，也的确是可以解释得通的。 三、杨过的说法，自创神功的含金量 正所谓“强中自有强中手”，若对决的双方都是绝顶高手，又该如何决出胜负呢？其实金庸是给出过自己的标准的，杨过在《神雕侠侣》中就提到过学武功与创武功的区别。  （金轮法王剧照） 杨过的武功就可谓集百家所长，无论是西毒的蛤蟆功，北丐的打狗棒法，还是东邪的弹指神通，固然都能够助他在短时间内武艺大增，但要与绝顶高手较劲，似乎始终差了点火候，这一点他的对手金轮法王也强调过，而杨过自己在书中也有过一番感慨。 原文道：“凡是卓然自成名家者，都是精修本门功夫，别派武功并非不懂，却只是懂其家数，并不研习……须知练武与治学、技艺、创业，道理并无二致，若是依旁人门户，最高也只能到达中上的境地，一味抄袭模仿，终是难有大成。杨过理会到了这点，这才起始自二流手进入第一流之境。”  （杨过剧照） 这番话表面说的是杨过的问题，但金庸不过是借杨过之口说出了自己笔下的武侠世界中的客观规律，那就是对于绝顶高手而言，创武功的人始终是会比单纯继承武功的人厉害，当然，这里强调的创武功与继承武功都只针对顶尖神功，总不至于说创出三脚猫功夫的人比继承了顶尖神功的人强。 而段誉虽然有六脉神剑、凌波微步与北冥神功三大神功加持，先不说这些武功都不是他创出来的，最重要的一点在于他对这些武功也谈不上是能熟练驾驭，他始终是半吊子水平。 反观独孤求败，他那独孤九剑本就是自创的，他自十多岁起便在河朔一代难逢敌手了，往后的三十余年间又继续驰骋武林，败尽天下高手，积累实战经验无数，他敢无视段誉，自诩天下无敌，又有何不可？ 只可惜这个角色始终没能正式登场，若金庸赋予他些许戏份，他的实力也就不至于总被读者质疑了。 |
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