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东方和西方在千年前出了两位哲学大思想家。老子与苏格拉底。这2位神一般存在的大师留下了两句名言：一句是老子的“自知者明”，另一句是苏格拉底的“认识自己”。 认识自己的什么呢？我想不外乎是自己的本性了。可是谁又能认清自己呢？谁不是稀里糊涂活了一辈子。 苏格拉底在《申辩篇》还有一句名言：“没有经过审视的人生是不值得过的。” 还是举个例子来说明人性的飘忽不定吧： 老李目睹了麻子刘的坑蒙拐骗、为非作歹，逢人便抨击麻子刘“人性”的卑鄙，说这家伙禽兽不如； 看到钱五见义勇为、舍己救人，张榜颂扬“人性”的高尚，报道满天飞，因为在市场经济条件下，还能有这样的做派，天使也做不到。 假设老李与刚好是同事，想一起研究人性的问题，老李与于是就落入各执一端、纷争无限的局面。他们说的都是“人性”，实际指的却是天差地别的东西，当然只能得出南辕北辙的结论了。 老李常常抱怨“人性”的幽暗残忍，偏偏喜欢称赞“人性”的高贵美丽。 人性怎么薛定谔化了，如同万花筒一般变来变去，有点测不准的味道？人性如此飘忽不定、难以捉摸，导致了几千年在许多事关人性的重大问题上一筹莫展。 就连亚当·斯密的《国富论》，也被人性搞得前言不搭后语。在《国富论》中作者一会强调利己却忽视利他的人性观，指责人们的市场行为源于他们的“天性自私贪婪”；另一方面又讴歌市场经济符合人性对自由平等公正的追求，显然没有察觉到两者之间存在着深刻的矛盾。 飘忽不定的人性，实在为生活增添了很多的不确定。人性是量子的，你信吗？ |
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