《道德经·第二十章 》中有曰: “俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 淡兮,其若海,望兮,若无止。 众人皆有以,而我独顽似鄙。” 世人自炫锋芒,而我迷糊随心,众人苛刻清醒,而我宽厚随和。 恍恍惚惚如同大海,自在漂泊无需停留。 这个世界,有太多的人好似精明、机敏、灵活,而唯独我们活得愚昧、笨拙。 人活一世,要做一个糊涂的人。 清代书画家郑燮曾言: “聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。” 活得明白的人,都知道活着糊涂一点更微妙。越是糊涂的人,越是明白事情。 真正聪明的人,也都知道聪明转入糊涂,更有生活的趣味和美味。 看淡得失,看开成败,学会放下,懂得糊涂,既是为了心安,也是为了福报。 1:什么是糊涂? 真正活出了糊涂智慧的人,不会装疯卖傻,也不会装聋作哑。 真正活出了糊涂思想的人,也不会愚笨无知,而是懂得看透不说破。 糊涂不是胆小怕事,而是不斤斤计较,不纠缠不休。 糊涂同样不是软弱可欺,而是心胸开阔,高瞻远瞩。 人生漫漫,其实就只有两件事: 忙碌着,清醒着做事; 闲逸着,糊涂着做人。 有两个同时掉入江河里的人,一个患有近视,一个视力正常。 两人都在河上苦苦等待救援,早已精疲力尽,但时间过去很久,仍然没有看到别人。 然后,视力正常的人看到了远处有一艘船,正向自己这边驶来。 患有近视的人,也隐隐约约看到了 ,于是两人奋力向前游去。 游着游着,视力正常的人忽然发现那不是一艘船,只不过是河里漂着一枝腐朽的木头。 但患有近视的人,不知道那是一个木头,反倒一直拼命地奋力往前游,当他快游到了岸边时,才发现眼前这“木船”,不过是一块烂木头,心里暗暗庆幸自己虽然一时糊涂,但成功获救了。 而那个早早识破了这块烂木头的人,因为看不到希望,还加剧了失望,在河里丧失了生命。 国学大师南怀瑾曾说: “当梦幻来的时候,梦幻是真,当梦幻过去了,梦幻是不存在的; 但是梦幻再来的时候,它又俨然是真的一样。 只要认识清楚,现在都在梦幻中,此心不住,要在梦幻中不取于相,如如不动,重点在这里。” 人活着,需要适当地糊涂一下,就是这么一个道理。 因为每个人都有优点和缺点,很多时候,我们活得糊涂一点,不是让我们抱着得过且过的心态来对待生活。 而是需要我们记得,在人生迷茫,陷入困局的时候,糊涂一些,包容一些,看轻、看淡、看开一些。 2:做明白事,做糊涂人 《菜根谭》中有写: “路径窄处留一步,与人行; 滋味浓的减三分,让人嗜,此是涉世一极乐法。” 人生在世,从来就没有十全十美的事情,甚至我们也要相信,倘若真有十全十美的事情存在,那不是奇迹,而是无聊、无趣、无味。 因为当你拥有了十全十美的东西,而自己本身并不完美,那么你又如何感受得了它的十全十美,或是一直拥有它的十全十美呢? 做人,做事,趋向于追求完美,才是我们应该追求的事业。 因此,做明白之事,做糊涂之人,是人生难得的一种高规格的、有深度的活法。 正如莎士比亚所说: “与其做愚蠢的聪明人,不如做聪明的笨人。” 金无足赤,人无完人,与其纠结于想成为一个十全十美的“完人”,倒不如尽心尽力地做一件趋于完美的事。 人生多坎坷,生活多风雨,用心做好自己的事,糊涂过好自己的日子,不妨是一种难得的生存智慧。 晋朝人裴遐有一次在将军周馥的家里做客,两人相约下棋,正当裴遐在兴头时,周馥的司马前来递酒。 岂知裴遐虽然接过来了,但没及时喝掉,司马看到后很生气,心里觉得轻慢了他,便故意扯了他一下。 因为用力过度,裴遐应声倒地,旁人都吓了一跳,气氛瞬间尴尬极了。 哪知裴遐慢慢地爬起来,脸上淡定,若无其事,似乎没有发生什么似的,继续同将军有说有笑地下棋。 事后有人问裴遐为何没有生气,他淡淡回到:“只不过是我当时糊涂罢了。” 其实,当时的裴遐真的是糊涂吗?就算是这样,他也只不过是在装糊涂而已。 你看,活得糊涂的人,在关键时刻,既能不让别人难堪,也不让情况僵住,懂得随机应变,小事化无,大事化小。 如此说来,有糊涂智慧的人,既是一种做人的修养,也是一种处世的智慧。 3:糊涂一生 阿雷蒂诺曾说: “人不会装糊涂,就不懂如何生活。 装糊涂既是盾,刀枪不入,又是箭,什么盾也挡不住。” 人是群居动物,在任何地方生活,在任何环境下成长、发展,都难免需要同生活中,社会上形形色色的人打交道。 如果一个人没有糊涂的智慧,那么就很容易受到环境、他人的干扰、影响,容易遭受算计、利用和打击、 反之,有了糊涂智慧的人,便能够在各种挑战、困境和挫败感里,及时地调整好心态,恢复好状态,装傻充愣,满血复活。 正如大同华严寺的一副楹联这样写道: “人生百年如朝露,活在当下;世间万象皆福运,乐住心中。” 人生在世,浮浮沉沉,起起伏伏,不如洒脱随性一点,糊涂自在一些,来如轻风细雨,去似微尘落霞。 越是糊涂的人,越是明白事 如此,恬静、闲适、淡然、泰然。 -end- |
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