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引言 昨晚，妻子看完我写的《学问三亩田》后，我问她写的有趣吗？她笑说，感觉没写太多内容，并且是否有点自恋自夸的倾向？我反思了一下，从文字来看，确实有自我肯定的地方。但，是否自恋、自夸，我还不能确定。 今天一早起来，我们又开始聊昨晚的《学问三亩田》（见附录）。我们聊着聊着发现：这个对话体小说反映了一个十分重要的人生主题——自我关系。这个主题涉及到自恋、自信、谦虚、真实、自我肯定、与人比较、情缘圈、纵抑平衡等诸多话题。我润色加工后，以对话的形式表述我们的谈话，如下。 一、写作契机 妻：今天早上又看了一遍《学问三亩田》，感觉挺搞笑的，特别是结尾写道，“难得下凡一次，我们再去心身整合的创建者吴会东老师的群里看看。好，走……”，有趣！ 我：编有情节的故事，就要多写几个人物进去，才好看嘛！昨天，你说这个对话体小说有自恋自夸的倾向，现在再看感觉如何？ 妻：现在感觉，单纯从文字表面上看，按照社会宣扬的谦虚文化，还是有点儿。不过，也可以看作一个人的自我肯定，是一种自信。况且，本群绝大多数人都比较熟悉你，文字结合真人，应该还可以接受。你的写作动机或契机是什么？ 我：昨天，我写这个微信的契机是：我想到了“耕好自己的一亩三分地”、“不要耕了别人的地，荒了自己的田”的说法，可以用来比喻我关注的核心领域：语言、思考、修行——学问三亩田。 在没形成“文哲一体化”的思维之前，我就会直接抽象地表述这个观点，但现在我会考虑修辞技巧与文学性。因为，我发现了古圣先贤的格言警句能够广泛传播的奥秘——思辨与修辞齐飞。 《学问三亩天》中虚构仙界的“黑白二星”的对话，是我学习《李天命的思考艺术》一书讽刺狡愚的诡辩家梁燕城时的写法。不过，我不是用来讽刺，而是用来制造趣味。 妻：但你这个写法，很有挑战性。你在虚构的对话中评价自己。要知道，评价自己的话题，对别人可能是个敏感话题。谈他人可以大胆地称赞或讽刺，谈自己通常要自嘲或谦虚。我们小时候受到的教育就是“要谦虚”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。 我：我还好，我是个野生动物。我初二时就和父母申请独立居住，没有人这么教育我。你刚才的看法，让我联想到自我关系的话题。2000年，李开复在央视《你是人才吗》的节目中，当主持人问他：“你认为你是人才吗？”他毫不犹豫地回答：“是。” 二、自我关系是根基 妻：自我关系是个重要议题。在心智成长主题下，你可以详细谈谈吗？ 我：人生要处理三种关系：自我关系、人际关系、人天关系。人际关系最好懂，人天关系有“天人合一”、“知天命”的传统文化，也可懂。自我关系需要解释一下。自我关系就是一个人对自己的态度，是自卑、自大、自欺，还是自信、自爱、真实。这都是自我关系的态度。 在严峻的生存压力下，我们都焦头烂额地忙于处理各种复杂的人际关系，但很少回头内观，好好安顿自己与自己的关系。但是，从根本上看，自我关系是人际关系的根基。 被尊为亚圣的孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这句话讲的很好，讲的是如何待人。不过，我认为颜渊下面这句话更基要。在《荀子·子道》中有这么一段记载： 子曰：“回，仁者若何？”颜渊对曰：“仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” 这个记载是否符合史实，我们先不论。“仁者自爱”与“仁者爱人”并不矛盾，但从深层的道理上讲，我们应该先学会自爱而后能爱人，先自尊而后能尊人，先自信而后能信人，如同“先自助而后天助之”的人天关系一样。《大学》中讲，“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 妻：八条目的次第——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。言思心的学说也是十分重视修习次第的，对吗？ 我：没错。不过，让我们先把话题集中在自我关系上，继续探究，以后再谈言思心学说的话题。因为，我们的文化比较轻视自我关系，所以伪君子比真小人更加普遍，伪善、假谦虚到处都是。我刚入社会的时候，总结过适应社会的三大法宝——自私、冷漠、虚伪。 我们需要自我肯定、自我接纳、自我欣赏，但社会文化的影响，更希望我们是渴求他人的肯定、接纳、认同、欣赏。有的人为了表达自我肯定的心理需求，不得已用假谦虚的方式做防弹衣，这就产生了虚伪。 三、真实第一，超脱比较 妻：我认同你讲的，自我关系是第一位的。自我关系是人际关系的根基。不过，我仍然难以辨别自大、自恋与自信、自爱。 我：确实难以辨别。自恋与自爱长得很像，自信与自大也是双胞胎。分辨李逵与李鬼，有时确实很难。以我的观察与思考，我认为有两个参考标准：真实第一；超脱比较。 妻：什么是真实？什么是超脱比较？敢不敢再拿你的《学问三亩田》例释？ 我：真实就是尽量心口一致、言行一致。超脱比较，就是找到一个人的心皇、自性，成为自己心灵中的王，不要成为别人心灵世界的王，不再做无意义的比较。 妻：哦！我懂了。经过刚才的探讨，我回过头来再看《学问三亩田》的自恋嫌疑问题，认识更加深刻了。 首先，《学问三亩田》是用虚构的方式在介绍，就像鲁迅写小说，常常以第一人称“我”去叙述，不能当作新闻等应用文那样的标准去看。 其次，所谓“自恋自夸”的嫌疑，也就是这三点，“兄台的比喻真妙！”、“看他笔耕不辍，应该收成不会太差”、“自己努力+高人指点，离成才就不远了”。这些说法，其实也没什么。没有脱离你的实际，你毕业七载，遭受许多挫折，但始终坚持自己的理想，给自己鼓劲。倘若读者也是有理想的人，想必应该能够理解。 最后，你在自己的心灵花园里赞扬幽兰的芳香，如同在自己家里赞扬自己的老婆是美女，表扬自己的孩子是天才，不涉及到和他人比较。谈不上自恋自夸吧！ 四、情缘圈里抑纵平衡 我：哈哈！你的解读还真细致。谈得差不多了，我们对人性也别太苛刻了。退一步，就算有一些自恋自夸又如何呢？哲人李天命的 “情缘圈里抑纵平衡”的警句值得铭记： 1.抑纵平衡：在压抑与放纵之间取得微妙的平衡，适度满足一点小小的虚荣心，同时又以游戏视之，那就最健康。（《哲道行者》P241） 2.修养自己对任何来自“心域以外，心客名单以外”的褒贬毁誉不萦于怀，无动于衷，这就是应用心域自定的主人意识来默修名裂无畏的大方向。 3.在情域自足的境界里，情域以外毁誉无痕，褒贬不入吾心。这就是采取情域自足的态度来默修名裂无畏的大方向。（《哲道行者》P285） 妻：还有一个警句——没有人是100%表里如一的；以为有，是幼稚。 我：不论是幼稚还是睿智，是凡夫还是智者，是小人还是君子，想必都喜欢幽默风趣。《学问三亩田》正是向幽默境界靠近。最后，以李天命的一个有关幽默的警句结束吧： 幽默的人不死板，幽默的人不死心眼，幽默能化解妒恨怨毒，缺乏幽默感的人容易中毒。 幽默的根底在洒脱的心思，在放。 附：学问三亩田 某日午夜十分，仙界的黑白二星仍毫无困意。于是，下凡到人间走一遭。听说哲人李天命的粉丝玉龙建了一个“思辨生死”群，宣传哲道，便到他的群里看看。二人看罢群聊记录，有了如下这番对话： □：看完此群，兄台是否发现玉龙耕的学问田有三亩？ ■：学问田是什么意思？ □：学问田是一个比喻，比喻学问的领域。 ■：我没发现他提过学问田的说法。 □：那你知道他关注的核心课题是什么吗？ ■：言思心：语言表达、思考方法、心性修养。 □：没错，这就是他的三亩学问田：言田、思田、心田。 ■：我懂了，你用三亩学问田比喻概括他的言思心学说。兄台的比喻真妙！ □：过奖[抱拳] ■：兄台，你估计今年秋天，玉龙这三亩田的收成会如何？ □：这要看他春天播种如何，夏天生长如何。 ■：看他每天笔耕不辍，应该收成不会太差。 □：一分耕耘，一分收获。他应该懂得此理，况且他身边还有高人指点。 ■：兄台如何知道有高人在背后指点？ □：你没发现《关于吴老师的九问九答》？ ■：确实高人，出手不凡。 □：自己努力＋高人指点，离成才就不远了。 ■：祝他好运吧！不知不觉，我们闲聊玉龙有半个小时了。难得下凡一次，我们再去心身整合的创建者吴会东老师的群看看。 □：好，走…… |
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