玛达瓦查尔亚的荣耀

玛达瓦查尔亚的荣耀

圣玛达瓦查尔亚显现于公元1238年南印度卡纳塔卡的乌杜皮附近。他被视作瓦尤（风神）的化身。他拥有着异乎寻常的强健体魄和非凡的智慧。有一次，一头凶猛的孟加拉虎袭击玛达瓦查尔亚的桑亚斯门徒，萨提亚·提尔塔。玛达瓦与老虎搏斗，把它打的夹着尾巴逃走了。玛达瓦查尔亚五岁接受启迪，十二岁接受桑亚斯，从此离开了家庭。他与生俱来的使命就是与商卡尔的玛亚瓦达（非人格）哲学战斗与辩论。他为《终极韦达经》提供了纯粹的阐述，从而提出了纯粹的一神论。他将他创造性的经典理论命名为dvaita-dvaita-vada（纯粹一元论）。

商卡尔阿查尔亚曾经游遍印度，传播非人格理论，继他之后玛达瓦查尔亚也从南到北，从东到西游遍印度传播人格主义以及对主维施努的奉爱。他驳倒了无数的耆那教徒、佛教徒、非人格主义者、无神论者、逻辑学者和不可知论者。

怀着遇见圣维亚萨戴瓦本人的希望，玛达瓦查尔亚徒步攀登喜马拉雅山。维亚萨戴瓦送给他一块名为阿使塔穆提的沙拉卦玛·希拉，肯定了他撰写的《博伽梵歌》评注，并祝福玛达瓦查尔亚对经典有更深的觉悟。

在乌杜皮，玛达瓦查尔亚安置了美丽的哥帕拉神像，他独自站立手持一根牧牛棒。这座神像从一堆神圣的黏土中显现。他开设了八座庙宇来用爱心服务“乌杜皮·奎师那”。每座庙宇的桑亚斯领导人都遵守严格的祭祀规则来崇拜奎师那神像，按时按点，每个人的行为举止亦毫无瑕疵。每个爱卡达西他们都遵守全戒（戒所有食物和水）。

高迪亚外士那瓦师徒传系源自玛达瓦。圣柴坦尼亚·玛哈帕布和他的追随者在提出自己的理论之前深入彻底地研究了玛达瓦的著作。在《萨特·桑达尔巴》中，圣吉瓦·哥斯瓦米大量地引用玛达瓦的著作。吉瓦·哥斯瓦米根据玛达瓦的《博嘎瓦特·帕尔亚》提出高迪亚的acintya-bheda-abheda tattva（既一既异不可思议论）。圣柴坦尼亚本人亲自拜访玛达瓦派的所在地乌杜皮。主将哈瑞纳玛桑克依坦介绍给他们的宗派。

玛达瓦和高迪亚有许多相同的哲学观点。两者都认为必须皈依古茹的莲花足（gurupadashraya）。在《Sutra Bhasya》中，玛达瓦查尔亚引述《BrihatTantra》和《Mahasamhita》来表明门徒可以拒绝没用的冒牌古茹。之后他应该接受另一位有资格的自我觉悟之人作为自己的古茹。

在《Prameya-ratnavalli》中，圣巴拉戴瓦·维迪亚布善总结了九项圣柴坦尼亚和玛达瓦教导的共同点。在《Vaishnava Siddhanta Mala》中，圣巴克提维诺德·塔库尔写到，圣柴坦尼亚·玛哈帕布训示所有高迪亚外士那瓦都应该通过我们的古茹传系认真遵守玛达瓦查尔亚训示的这九条真理。

圣玛达瓦查尔亚的九项教导：

1、博伽梵圣奎师那自己就是至尊绝对真理，至此一个，绝无第二。

2、所有韦达经典中，他都是知识的目标。

3、宇宙是真实的，萨提亚。

4、依施瓦尔（神）、吉瓦（灵魂）和物质之间是存在差别的。

5、吉瓦灵魂本性上是至尊主哈利的仆人。

6、吉瓦有两种：解脱的，被迷惑的。

7、解脱（moksha）意味着进入博伽梵奎师那的莲花足，换句话说，与至尊主建立永恒的服务关系。

8、为奎师那做纯粹的奉爱服务是解脱的唯一方法。

9、真理可以通过三种方法获得，pratyaksha（直观感受），anuman（推理或逻辑）和sabda（灵性的声音或韦达权威）。

在茹阿达·哥文达快乐永恒的温达文逍遥时光中，圣玛达瓦查尔亚是牧牛姑娘玛达维。