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葬经曰：葬乘生气，气就是脉之经与络呼吸交换天地之精华，气指生气藏风聚气热气暖气，脉就是龙，龙就是山。乘脉气乃草蛇灰线也，犹如人之血脉，古书中说：“人的富贵取决于龙穴，也就是富贵出在龙身。龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。
如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的。”古书上还说：“土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。”古书中又说：“龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气，就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。万物在结果之前都先有蒂，要想知道龙脉是否会结地，那就要看龙脉的入气孔。
如果入气孔大，气就会散；如果入气孔小，气就会聚集起来。气只要能聚，就能够有回响之声；气如果散去，就不会有回响之音。只要通过回音，就能判断出龙脉是否结地。”古书中还说：“如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现。如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐；如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已。
贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出。如果龙脉的帐幕多，那么贵也多；如果龙脉只有三重帐幕，那也只不过是富豪而已。如果在穴中排列着仓库、箱柜、盏箸，那么一定会发富。再问一问贫龙又是怎么样的呢？贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单。在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常都是倾斜的，没有任何关拦。水直直的，从地穴中横过，牵动着土牛，主贫寒无依。”所以说气脉是贫贱富贵之纲。
《葬经》云∶地有吉气，土随而起;支有止气，水随而比。这里是讲支龙行度，说平夷之地，微露毛脊，圆的如浮沤、如星、如方的如箱、如印，长的如玉尺、如芦鞭，曲的如几、如带，方圆大小的如龟鱼蛙蛤，都是地的吉气涌起，因此，土也随之而凸起。
气脉遇止，止的地方会形成鸡窠螺旋形状，说形止脉尽而一水交度。高于水一寸即可言山，低于土一寸即可言水，此支气之止与水朋比而相为体用。邱垅之骨，冈阜之支，气之所随。邱垅为阴，冈阜为阳，骨是山的石头，珑高不能自立，必凭石带土而后能耸，冈，即是迹，土山为阜，讲支的毛脊，珑有骨，气随而行则易见，支无石，因此必看其毛脊而后能辨，有珑而土、支而石、垅而隐、支而隆的，又全凭心目之巧加以区别，犹体骨肌肉之相附，肌肉丽于骨外，血脉行于肉中，知血脉流通之情，见肌肉荣枯之理。
凡是山脉都起自昆仑，昆仑为山之首，而气脉之行，是因山而见，犹如人有体骨之格;土无水则不养，因此龙脉必得水而涵，行于地中为气，行而外见为水，水即是气的形迹。界乎外将以固乎内，而气脉得以行于地中，因此，水神流动之处，可以验证气的出入，流于东则山气的通行可见，没有水东流而气反西布之理，所谓"龙行则水随"，因为气行而水自随，血脉流动，经络井然有序，条理贯串，因此说∶地理，观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，这里是讲"支"，也就是平地气脉，地要平坦才算好，而地中又要有气脉的纹路才好。
气势随之而行，乘其止则气脉因之而钟，观势察脉，则可知其气的融结，气跟着气脉运行，又跟着气脉止聚，认真观察气脉，就可以知道生气融汇聚结的地点。 其体段如盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草里蛇踪，生气行于其间，微妙隐伏而难见，但其吉是无复加，观察平地气脉的方法非常微妙，因为气脉隐隐约约，若有若无，很难看清，但如果找准了就特别吉利，止气乘风则散，界水则止。明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。
平地的气脉，珑同垄，是山地的气脉，明堂即是穴前面平坦开水聚交流的地方，落脉分明"个"字中，甜肥曲软细为踪，如果没有个字龙不为好，不是甜肥脉不通，认气于大父母，要看尊星;认气于真子息，要看主星;于方交媾，要看胎伏星;认气于成胎育，要看息星;认气于化杀生要看解星;认气于绝处逢生，要看恩星，再起尊星，群砂护从周密，密应龙虎，共成一局，有权星、尊星、雄星，则气聚于势，是指太祖山所在，其星至高至大，足以俯视一切，是指分枝以后，再起大星，足以俯压群枝，是指小的交关之所，星峰卓立，足以应尊星而当门户。有盖胎、夹胎、乘胎，则气聚于穴，化生脑盖落的即是，龙虎牛角砂护，合襟明堂交收则气聚于局，宜行交锁的小口以收之。
生枝生叶，龙力旺盛，闪东过西，气脉逃好，出脉美于微处，过峡贵在无形，龙现则穴隐，龙隐则穴现，有脉在身，其休门然会动，精神在体势上，其锋必会为锐，阴地要求一线，阳地要求一片；龙为地气，应当从骨脉实处，窍其内而注之，见其来而不来的，脉不会到；见其不来而来的，为气到了．捉脉的方法，必须随龙步脉，从顶巅处寻踪迹，看其动静，察其所由，或是随势而行，或是抛闪于侧。
或是中出，或是左出、右出，或是仰顿出，或是俯出，或是腰出，或是两侧出，或是走闪于他山，都必须寻龙步脉而止或是止于界合，或是止于窝曲，或是止于钳口，或是止于颠顶或是止于腰胁，或是止于背足，看其势归，视其情合，穴虽然怪异，脉不差，因此说：辨真于气，认假于砂，气现自然会唇口相合，脉清当与界先清，星辰之上，分水起脊而来的为脉，行于脉之内的为气，有脉尽而气也尽的，有脉尽而气行未止的，有脉未尽而气已先止的，有分脊合脊为脉，有轮有晕才是为气。
坐下如果没有真气脉，门前空自排列有万重山，地以龙脉为主，朝对为次，有气脉的地方会有尖利巨石护卫，称之龙旺带曜星，就像太阳发出来的光芒，土中现奇石，或石中现奇土;现今的术士，在毫无好脉之地，指着说：好对着某山某塔，能大发富贵，实在是胡扯，读此可以猛然省悟。气藏于左右两边，忌讳分泄于鬼劫交横；脉承于前后，害透漏于坐应下涣。
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