【原】梧闽札记：五十二个觉悟的‘阶级’ 禅宗腾过

禅宗在六祖惠能之后，并不是一花二瓣，而是五家七宗。这五家七宗的源头当然是六祖，但六祖之后的重要传承，是青原行思和南岳怀让这两位禅师，故有'一花两瓣’。青原行思涅槃后被唐代皇帝敕封为'禅宗七祖’。青原行思的后人，开创了曹洞、云门、法眼三大宗派。'佛是啥？’，'说似一物即不中’，六祖的另一位谪传弟子南岳怀让如此机锋应答开悟了。他的后人则开创了沩仰、临济两大宗派，到了宋代，临济内又形成了黄龙和杨岐两大分支。今天的禅宗，全是青原行思与南岳怀让二位禅师的法系。而我的感受是，青原行思把佛禅智慧同本土《周易》文化揉合成一种新禅，是佛教中国化的里程碑。而'一切法空’的真谛存续于怀让这脉，这个禅宗脉动传承在沩仰派和临济派。那么其中禅宗的沩仰派传人，就是老石码林坑古林寺原住持释戒受大和尚呀！

其实，六祖惠能口述的《坛经》中已经有露端倪记载：'行思禅师，生吉州安城刘氐。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？师曰：汝作什么来？曰：圣谛亦不为。师曰:落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？师深器之，令思众首。一日，师谓曰：汝当分比一方，无令断绝。思既得法，遂回吉州青山，弘法绍化。谥号弘济禅师。’。'阶级’这个词，现代因为'阶级斗争’的理论与运动印象极其深刻，因为对物质财富的拥有不同，人为分为资产阶级、中产阶级和无产阶级等种贫富的'阶级’，而古人云'贫富不过三代’，各种阶级的人也是无常变化的。三十年河东四十年河西。唐代佛禅说的'阶级’并不是贫富阶层的划分，而是觉悟程度的区别。青原行思'当何所务，即不落阶级？’依教下来讲，从凡夫俗子到佛是有许多觉悟层次的，总共四十一的果位，似比学前幼教、幼儿园、小中大学到博士后受教程度更复杂，有十住、十行、十回向、十地和佛果，如果把'十行’的第一'信心’之十信再细化，成佛需要五十二个'阶级’，修行走到最最后面才能功行圆满？时间是'三大阿僧祗劫’，这是数以亿万年计的超天文数字，遥不可及的目标便是空的。禅宗的伟大，在青原行思说来'不落阶级’，只讲顿悟成佛。简捷呀！嘿嘿！

中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。沩山灵佑禅师(771~853)唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪(福建霞浦县南)人，俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常(又称法恒)律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂，世寿八十三，法腊六十四。谥号'大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪誣、智闲等四十一人。其中,仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。

摄影:古林禅寺住持释戒实

作为中国禅宗沩仰派的传人，竟然是闽南古林禅寺导师释戒受大和尚，我知道他读过四所中国高校，去过日本参修弘道，虽然年纪尚轻功德昭昭，现任漳州市佛教协会副会长兼秘书长等职，是禅宗沩仰派第十代或第十一代传人不重要，关键是他受到了谪传真谛否？'佛’是啥样子，这无色无味无形无状的般若。南岳怀让祖师云：'说似一物即不中’，青原行思祖师说：'不落阶级’也不论修持的层次等级。这犹如到了闽南'鹭凯生态园’旅游，顺便向双弟的华侨买点好吃的'千层糕’，有一天我吃了又算了，仅仅12层不同颜色味道的'阶级’品味，就号称千层'王婆自夸’了。细品深究的千层糕食品，竟然是明朝从漳州月港带到南洋的闽南传统小吃'大麦粿’的再创新，而后又由海外归侨带回来'舶来品’。五十二个成佛的'阶级’，禅宗的智慧尚可'一口吞尽龙江水，半掌横遮云洞岩。’不落俗套，就没有'阶级’之分别心吧！即刻开悟的钥匙是心的灵闪，就在古林禅道上，月溪的芦花里！

梧闽风采

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郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。