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在明末清初的直隶新城县，有一位文武全才的传奇人物。论“文”，他博通经史，著作等身，文集入选《四库全书》，其学生创立了著名的北方“颜李学派”；论“武”，他不仅武功高强，还熟读兵法战策，并撰写了多部兵书，其中《乾坤大略》一书至今仍是国内军事院校教材。这个传奇人物就是王余佑。
王余佑字申之，一字介祺，号五公山人。明万历四十三年（1615年）生于直隶新城县。他自幼聪颖，有大志向，喜读书，识大体。十六岁时，补博士弟子员。他先是跟随定兴人鹿善继读书，后又受业于容城人孙奇逢，并得到明万历朝东林党六君子之一左光斗的赏识。鹿善继、孙奇逢二人均是明末北方的学术大师，儒学大家，他们对王余佑极为器重。而清代初年北方的学术大师颜元（清初思想家、教育家，保定博野人）、李塨（清初教育家、哲学家，保定蠡县人）则是王余佑的弟子，二人创立了著名的北方“颜李学派”。他们对老师王余佑非常敬重，颜元曾说：“夫子温、良、恭、俭、让，介祺得其二，温、恭是也。”称王余佑气度包罗，可资师法，自谓平生所不能及，以至对王余佑“以父道事之”。李塨也说：“春风满坐，经济满怀，吾不及五公。”古人所说的“经济”，跟现在不同，即“经邦济世”，也就是具有“治理国家，造福民众”的才能。
王余佑生长于幽燕之地，自幼深受燕赵慷慨侠义之风的熏陶。他十多岁就随父辈与东林党人左光斗、魏大中、杨涟，以及定兴大儒鹿善继、容城理学大家孙奇逢、还有新城县白沟张果中（孙奇逢的弟子）等人一起，参与了明朝末年与阉党魏忠贤的斗争。 清军入关后，王余佑携家人西去易州西南八十多华里的五公山双峰书院，隐居讲学长达20年。双峰书院，是王余佑的老师孙奇逢所创，位置在今天易县富岗乡的双峰村。双峰村背靠五公山（也称五峰山），这也是王余佑号“五公山人”的来历。 王余佑拥有重义重友，躬行实学的品格，从以下几件事情可以管窥他的真性情。
一是明崇祯十四年（1641年），26岁的王余佑跟随继父王建善赴山西临县上任，王余佑开始参与政务，列举时弊数千言向朝廷反映。因得罪官僚豪绅，王建善又被调任河南鲁山县知县，当时河南被明末农民军占据数年，很多县官弃职逃走。王氏父子三人冒着被流寇袭击的风险，顶霜冒雪，昼夜兼程，一路招兵买马，不仅收复鲁山县，还攻下了相邻的宝丰县。但此时，大明江山摇摇欲坠，王余佑见大势已去，于是力劝继父挂印辞官回归故里。 二是清朝建立之初，王余佑经历了父兄死难的重大家庭变故。王余佑的生父王延善为县诸生，就是已经取得参加科举考试资格的秀才。明末兵乱，他为人仗义，召集人马，组织队伍，聚众上千人，保卫家乡。孙奇逢也在容城起兵，共同收复了雄县、新城、容城三县。这时清兵入关，队伍被遣散。不料王延善却遭仇家陷害，以抗清的罪名被捕，押往北京。余恪、余佑、余岩兄弟三人准备一同进京赴难。大哥余恪言道：“余佑已过继给伯父为嗣，不可轻死”。于是偕三弟余岩赴京。行至琉璃河，夜闻人唱《伍员出关曲》，余恪说：“阿弟，误矣！吾二人俱死，谁可复仇者？弟壮，可复仇，我死之！”挥三弟余岩去，自赴京。大呼曰：“我乃起义生员王某长子也，来赴死！”父子二人被害于京师。 父兄被害，王余佑痛不欲生，为父兄招魂葬于易州坎下村。之后携继父母隐居易州五公山双峰村，自称五公山人，主讲双峰书院，躬耕养亲，不求闻达，二十年不入州府。 三是王余佑崇尚气节，任侠重友，乐善好施。困难者周济之，危难者拯救之，病死者收殓之。王余佑在五公山讲学时，生活比较贫困，经常食不饱腹。说他“一闲牧竖，藜藿不充”，意思是说，他在不讲学时，穿戴粗劣，连粗糙的饭菜都不充裕。但他对待朋友从不吝啬，有人造访，典卖衣物，也要好好招待。遇人有急难，想方设法施救，因此深受世人的敬重。
王余佑在易州双峰书院讲学二十余年，加上跟随孙奇逢在此读书、避难十余年，共计在五公山隐居三十余年。继父母相继去世，他守孝三年，之后决定离开双峰书院。此时，他的妻弟，时任河间府副将孔毅邀他到军中参理军事。在河间，他得到了河间知府王奂（号千峰，安徽人）的赏识。康熙十年（1672年），知府组织编修《河间府志》，聘王余佑为主修，历时八个月完成。王奂对王余佑非常满意，更加器重，遂任命为献县献陵书院主讲。王奂为其置办宅第，副将孔毅于城东二十里为其置田二顷。生活有所改善后，他便举家迁居献县王三孝子庄，并与该村王姓续了家谱。 在献陵书院讲学期间，王余佑还经常携弟子颜元、李塨到其他书院游历讲学，入门弟子远近从游者多至数百人。 王余佑一生未入仕，主要在书院教书育人。他学问深厚，其治学以性理为根本，以实学及物为主旨，以明体达用为宗法，以闲邪存诚为要义。 王余佑的治学范围非常广泛，不拘泥于儒家理学，诸如天文地理、礼乐政刑、耕桑医卜、西洋语文，都能娓娓道来。对中国历史上下数千年了如指掌，称得上是一位奇才。他教授学生要求忠孝务实，经常与学生联诗作对，还带领学生习步骑射。 他本人不仅善于骑射，而且精于技击，有高强的武功。他的武功是老师孙奇逢所传授，后来他又把武功传授给了弟子李塨。他蹲身刺枪，一跃丈许，骑马弯弓，箭无虚发。著有《太极连环刀法》传世。他讲课时，双目炯炯有神，声如洪钟。他书法以草书见长，用笔遒劲，毫翰之精，人人争慕。 他的门人李兴祖说：“极纵横上下之说，数千年间事如烛照数计。及指陈得失，蒿目时艰（比喻对时局忧虑不安），真有坐而言可起而行者。”王余佑的实学才能在当时已被誉称为有本之学、王佐之才、命世之才、王霸大略、足以安民济世。  王余佑一生著述等身。主要有《乾坤大略》十卷，《居诸编》十卷、《诸葛八阵图》一卷、《万胜车图说》一卷、《兵民经略图》一卷、《文集》三十二卷，《涌幢草》三十卷，以及《认理说》《前著集》《通鉴独观》《茅檐款议》等。《居诸编》汇集古人经世之事而成，据《乾坤大略总序》所说“十年间胸中垒块悉谱之于《居诸编》一书”，这应该是作者较为偏爱的一部书。《五公山人集》是在王余佑去世后，由门人李兴祖（字慎斋）另外搜集、抄录，到康熙三十四年（1695年）才刊刻面世。 王余佑精通兵书战策，最为著名的要数撰写《乾坤大略》。这是一部专讲战略的兵书，专论“王霸大略”，即览天下之大势，求帝王之得失成败，阐述逐鹿问鼎、扭转乾坤的大方略。全书共十卷，将天下成败剖析为十事，也就是十大端、十大方略。十大方略不仅互不重复，而且必须依先后次序而行，不可超前，不可打乱，不可增减，不可颠倒。十大方略是保举王业自始至终克成其功的一盘完整的棋局。 《乾坤大略》在我国古代兵书中独树一帜。之所以定名为“乾坤”，就是暗示这套原则具有永恒性，不受时间和空间的影响。虽然其中不免有教条的意味，但仍不失为一部传世之作。此书于1992年被国防大学译为白话文出版，成为我军高级将领的必读书目之一。2021年12月16日《中国国防报》以《王余佑的乾坤大略》为题专门介绍了这本兵书。 王余佑在康熙二十三年（1684年）去世，追随父母葬在了易州坎下村（今属于满城区坨南乡），其子孙多留居于献县。王余佑去世后，门人私谥“文节”，世称“文节先生”。献县一些士绅举人纷纷上书，请求将王余佑崇祀在献县乡贤祠，立牌祭祀。清同治十三年（1874年）八月，直隶总督李鸿章上书朝廷，敕准前明廪生王余佑入祀献县乡贤祠，后又入新城县乡贤祠。如今，献县博物馆名人展厅有“北方实学派杰出代表王余佑”板块。乾隆四十七年编修《四库全书》，《五公山人集》十六卷入编。 撰 文：李金辉 责任编辑：景元平 编 辑：黄 河 |
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