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这里有沉香千年的古诗词，亦有最精美的配图  我们是一个伟大的民族。 我们有上下五千年璀璨的文化。 我们的唐诗，热情奔放；我们有宋词，温婉浪漫。 两年前，在海外援助中国抗-疫的医疗物资上，赫然写着两句诗：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 那是大唐诗人王昌龄所作的《送柴侍御》。 于是，已经作古千年的王昌龄火了。 为此，我们感到骄傲，特别骄傲。我们的文化远播重洋，在世界各地生根发芽。 几天前，俄JUN在乌钢铁厂的掩体里，发现了一本《孙子兵法》。  我们厌恶所有形式的人类战争，但是那一刻，我们依然是骄傲的。 可让我们感到费解、疑虑，甚至痛心的是，我们的文化正在走向一个，让我们自己都感到迷茫的时代。 一个多月前，疫-情再次卷席。 也不知道是从哪里开始的，一些人开始管“yang性患者”称之为“小-羊-人”，隔离区称之为“羊-窝”。 如果说，我们管身着厚重防护服的医护人员称之为“大-白”，是因为他们形象温暖可爱。 那我们把疫-情病患称之为“羊”，那就是我们太幼稚、太不可理喻，也太无知了。 至少，在面对“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”这两句唐诗时，我会感到无比羞愧。  我们的文化，我们曾经那么引以为傲的“唐诗宋词”，是不是死在这个时代里了呢？ 事实上，我们的幼稚和无知，在很早以前就已经开始了。 说实话，身为80后，如果半个月不上网，我已经无法在任何“年轻态”的群里聊天了。 因为，我完全听不懂这些年轻的孩子们在讲什么。 比如他们说集美们、无语子、绝绝子、跺jiojio、YYDS、BDJW、芭比Q了、躺平、内卷、破防、EMO…… 并且，他们似乎乐此不疲，热衷于摆烂、废土青年、精致穷……这些怪异，又不知所以然的生活状态。 在某一刻，“生煎包”成了某地的代名词。而一些不小心感染的病患，也成了另一些人口中“溜达鸡”、“溜达猪”。  我们到底是怎么了呢？ 我们5000年的灿烂文化，到底是怎么了呢？ 为什么我们就不能好好说话，为什么我们面对这么多灾难，和为疫qing付出的人，却再也讲不出：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 自然，这不是谁的错。 这是需要一个时代，几代人共同面对和自省的问题。 在自媒体“粉丝经济”时代，我不止一次看见有网红把“我与秋风皆过客、你携秋水揽星河”这两句现代诗，生生按到了唐温如的《题龙阳县青草湖》中。 还言之凿凿地说，唐珙唐温如是唐代人。 其实，只要肯花上几分钟，就能把诗人出生的年代、写过哪些诗搞清楚。 但是，他们选择了“摆烂”。  在海外友人以诗回敬我们的时候，他们依然在“生吞李诗”，依然高举着摄像头，对准我们的防yi人员，高呼着“大bai”又去“捉-羊”了，某某“羊-圈”被一窝端了。 如果持续下去，他们会不会把某座城市，称之为“羊城”呢！ 尽管，美丽的广州已经早有“羊城”的美誉，并且还有一个很美丽的传说。 不要让我们的后代，或者后代的我们，有一天会感叹说：世间无限丹青手，一片伤心画不成。 中华文字博大精深，唐诗宋词，能用十几个、几十个字把世间景色、山河万物、人情世故讲得清清楚楚，且充满唯美浪漫主义，为何我们却弃之不用？ 面对高兴和失望的事，只能说一句：绝绝子、无语子。  一千多年前，那些伟大的中国诗人，他们对文学都有一颗狂热和敬畏的心，贾岛三年得两句，一吟双泪流；陆游临终前，还在叮嘱自己的儿子：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁； 岳飞面对破碎的河山，写下了：驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 这些诗，这些词，这些豪情和悲壮，怎么能不叫人热泪盈眶。 可是，我们却完全走上了另一条不同的路。若干年前，还有人在喊，“文学已死”，若干年后，我们似乎已经忘记了，我们还有纸质书。 我们都一样，人云亦云着，不知所以着。 或许我们心里也隐隐知道，这样做是不对的，但是，我们能怎么办呢？  嘈杂喧嚣的自媒体环境，流量为王，还有谁能挑灯夜读，认认真真地去读一本唐诗宋卷。 王勃在《滕王阁序》中写：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；每次感到迷茫的时候，我都会读苏东坡的《定风波》：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生； 韦应物的《简卢陟》中有：我有一瓢酒，足以慰风尘；李白在雪后写：应是天仙狂醉，乱把白云揉碎； 秦观见了春日美景，写下了：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝；李清照面对懦弱的丈夫，挥泪写下了：至今思项羽，不肯过江东。 而我们却忘了：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。  从今往后，我们面对那些为这场灾难付出的人，能不能吟诵一句：落红不是无情物，化作春泥更护花。借此来表达我们的感恩之情。 不要让令我们引以为傲的唐诗和宋词，还有老祖宗留给我们的传统，一起死在这个时代里。 - end - |
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