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司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。 神宗即位，擢为翰林学士，光力辞。帝曰：“古之君子，或学而不文，或文而不学，惟董仲舒、扬雄兼之。卿有文学，何辞为？”对曰：“臣不能为四六。”帝曰如两汉制诏可也且卿能进士取高第而云不能四六何邪竟不获辞。 光常患历代史繁，人主不能遍鉴，遂为《通志》八卷以献。英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制《序》授之，俾日进读。 安石执事，行新法，光逆疏其利害。迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对曰：“宁独汉也，使三代之君，常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。” 帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：“此司马相公也。”所至，民遮道聚观，马至不得行。哲宗幼冲，太皇太后临政，遣使问所当先，光谓：“开言路。”诏榜朝堂。而大臣有不悦者，设六语云：“若阴有所怀；犯非其分；或扇摇机事之重；或迎合已行之令；上以徼幸希进；下以眩惑流俗。如此者，罚无赦。”后复命示光，光曰：“此非求谏，乃拒谏也。人臣惟不言，言则入六事矣。”乃具论其情，改诏行之，于是上封者以千数。 （《宋史·司马光传》） 1. 下列各句中加点词含义相同的一项是（ ） A. 爱之，退为家人讲 百姓皆以王为爱也（《齐桓晋文之事》） B. 卿有文学，何辞为 为之踌躇满志（《庖丁解牛》） C. 使三代之君 使六国各爱其人（《阿房宫赋》） D. 如此者，罚无赦 如其礼乐，以俟君子（《子路曾晳冉有公西华侍坐》） 2. 下列各项对文中画浪线的文化常识解读有误的一项是（ ） A. 左氏春秋：中国第一部编年体史书，相传是鲁国史官左丘明编写，其“春秋笔法”擅长用简洁的文字表达立场。 B. 进士：宋代的进士是通过殿试的考生的称号，也就是科举考试的最后一级称号，考中进士的人有资格参加闻喜宴。 C. 翰林学士：首设于唐代，是皇帝的亲近顾问兼秘书官，常值宿内廷，承命撰拟有关任免官员等重大事件的文告。 D. 迩英：宋代禁苑宫殿名，义取亲近英才之意。是皇帝听大臣讲解典籍史书的地方，偶尔也作为临时议政的场所。 3. 下列各项对文中画波浪线句断句正确的是（ ） A. 帝曰/如两汉制诏可也/且卿能进士取高第/而云不能四六/何邪/竟不获辞。 B. 帝曰/如两汉/制诏可也/且卿能进士/取高第而云/不能四六/何邪/竟不获辞。 C. 帝曰/如两汉/制诏可也且卿能进士取高第/而云不能四六/何邪/竟不获辞。 D. 帝曰/如两汉制诏可也/且卿能进士/取高第而云/不能四六何邪/竟不获辞。 4. 翻译文中划线句。 安石执事，行新法，光逆疏其利害。 【参考答案】 1.C 2. A 3. A 4. 王安石执政，颁行新法，司马光上书陈述新法的好处和害处。 【解析】 1.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.爱：喜爱。句意：喜爱上了这部书，回去给家人讲解。/爱：吝惜。句意：百姓都以为大王是出于吝啬。 B.为：语气词，表疑问。句意：你有学问有文采，为什么要推辞呢？/为：为此，表示原因、目的。句意：为此悠然自得，心满意足。 C.都是副词，假如。句意分别为“假使三代的君王”“假使六国各自爱护自己的百姓”。 D.如：如同，像。句意：像这几种，罚无赦。/如：至于。句意：至于这个国家的礼乐教化，那就只有等待君子来施行了。 故选C。 2.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.“左氏春秋：中国第一部编年体史书”错误。《左氏春秋》是中国第一部叙事详尽编年体史书。中国第一部编年体史书是《春秋》。 故选A。 3.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：神宗说：“你就像两汉时那样以散文写制书诏令就可以了；况且你能够取得进士高第，却说不能作四六句，为什么呢？”终没有获准辞谢。 “如两汉”作“制诏”的状语，中间不能断开，排除BC； “何邪”，省略主语，单独成句作谓语，前后断开，排除D。 故选A。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 重点词：“执事”，执政；“行”，颁行；“逆疏”，上书陈述。 【参考译文】 司马光，字君实，陕州夏县人。父亲司马池，官至天章阁待制。司马光七岁时，凛然像成年人，听到人讲说《左氏春秋》，喜爱上了这部书，回去给家人讲解，就能讲述其中的大概要旨。自此以后手不释卷，以至不知饥渴寒暑。一次，一群小孩在庭院中游戏玩耍，一个小孩登上瓮缸，失足落水被水淹没，大伙都逃弃而去，只有司马光搬起石头砸破瓮缸，缸水迸发流出，落水小孩因此得救。此后京城、洛阳间把这一故事画成图流传开来。宋仁宗宝元初年，考中进士甲科，时年刚满二十岁。他生性不爱华丽奢侈，闻喜宴上唯独他不戴红花，同伴们对他说：“君主的赏赐是不可以违背的。”于是他才插上了一枝花。 神宗即皇帝位，提拔司马光为翰林学士，司马光极力辞谢。神宗说：“古代的君子，有的有学问而没有文采，有的有文采而没有学问，只有董仲舒、扬雄二者兼而有之。你有学问有文采，为什么要推辞呢？”司马光回答说：“我不能作四六句式的骈文。”神宗说：“你就像两汉时那样以散文写制书诏令就可以了；况且你能够取得进士高第，却说不能作四六句，为什么呢？”终没有获准辞谢。 司马光常常担心由于历代史籍浩繁，皇帝不能全部阅览，于是写了《通志》八卷呈献英宗。英宗很高兴，命令在秘阁设置机构，续修这部书。到这时，神宗给此书命名为《资治通鉴》，并亲自给此书写了《序》，让司马光每天进读。 王安石执政，颁行新法，司马光上书陈述新法的好处和害处。司马光在迩英殿进读，读到曹参代替萧何的事时，神宗说：“汉代永远遵守萧何的成法不变，可以吗？”司马光回答说：“不仅汉代，假使三代之君永远遵守夏禹、商汤、周文王、周武王的制度，即使到今天存在仍然可以。汉武帝对汉高帝的约束之法多有改动，于是盗贼满天下；汉元帝改变孝宣帝的政治，汉朝于是衰落。这样说来，祖宗的制度是不能改变的。” 神宗逝世，司马光赴朝临丧，卫士望见他，都用手放在额头上说：“这是司马相公。”所到之处，百姓阻遏道路聚首围观，以至于马不得行进。哲宗年幼，太皇太后临政，派遣使者问司马光什么事应该先行，司马光说：“广开言路。”诏令张榜于朝堂广求直言。但大臣有不高兴的，筹划了六句话说：“诸如私下里有奸谋；超越职责范围；或者扇摇鼓动机密的军国大事；或者迎合已经实行的法令；对上想凭侥幸升迁官职；对下想迷惑世俗。像这几种，罚无赦。”太后又命出示给司马光看，司马光说：“这不是求谏，而是拒绝上谏。这样为人臣者只有不说话，否则一说话就列入这六事的范围了。”就详细论述这种情况，改诏实行，于是上书奏事的人数以千计。 |
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