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关于风水是什么的问题，现在风水的各门各派，甚至每个人心中的概念都不一样。 有人称风水为堪舆，堪天道，舆地道。也有人认为风水是磁场，说人的好坏会受到宇宙大磁场能量的影响。也有人认为是阴宅和阳宅的环境，也有人认为是一种无形的能量或气场。时至今日无论是业界还是社会上对风水的理解与看法仍是莫衷一是。 各家各派对于风水的理解都有道理，今天我基于自己所学、实践所得和从业所悟，写文为大家分享风水到底是什么的问题。本文仅限于谈自己对于风水的理解，不涉及针对和批判任何派别。  一、“风水”概念的由来 在昨天讲风水起源和历史发展的文章中已提到，“风水”这一概念第一次出现在晋代的郭璞所著的《葬书》中。《葬书》里是这样描述风水：“气，乘风则散，界水则正。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”  虽然郭璞提出了风水的概念，但是在《葬书》中通篇没有具体解释何为风水。但是关于风水乘“生气”的论述中有这样的话：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。关于藏风得水的论述中有这样一段话：风水之法，得水为上，藏风次之。 自己学习《葬书》后，虽未清晰理解风水的定义，但是自己能够感觉风水是一种气，且是一种能够变化的气。 二、自己学习感悟所得 关于我对风水的理解，我结合自己学习感悟所得为大家详细讲述一下是怎样一个由混沌到清晰的过程。 1、学习阴阳学说  我相信每一个风水从业者都会学习阴阳学说以坚实自己的基础，我在学习阴阳学说的时候对几句话印象特别深刻。 《易传·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。 《灵枢·阴阳系日月》中说：“阴阳者，有名而无形”。 《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。 我当时理解的是如果把阴阳二字换成风水二字以上的话也是同样适用，风水是堪舆之道，也讲究阴阳，同样有名而无形，同样堪天舆地，讲变化，决定人祸福吉凶，仿佛犹如宰事的神明。 我在学习阴阳学说的时候将阴阳和风水的概念偷换的行为，让我理解了其实风水也是一种包含阴阳的道。 2、学习《道德经》 自己理解了风水其实是一种道之后，就要去深度探究风水具体是一种什么道。当时我单纯地认为风水是一种利用阴阳认识事物、选择栖居、改良环境的道。但是过了一段时间我感觉这样定位风水是不够具体的，且是我不够满意的。直到我看到了《道德经》里的一句话：“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和”。看到老子这句话就开悟了很多，看到了老子将阴阳和气进行统一，我就想那风水是不是本身就是一种包含阴阳、匀适、平衡的冲和之气。  后来我认为单说风水是一种阴阳冲和之气也略有不妥，现在我个人更愿意将风水视为是一种阴阳二气和合匀适所产生的一种能量，一种阴阳接而变化起的和谐能量。 3、学习曾仕强教授讲风水 我曾在一个视频上看曾老讲风水轮流转的问题，他说风水其实就三个东西，一个是天时、一个是地利、一个是人和。  这让我明白了风水的应用要放到天、地、人的宏观框架上，顺应天时时势、择优地理和以人为本。基于此我也逐渐形成自己的风水理论观和指导自身的从业应用模式，并在天地人的宏观框架下不断再学习与深化。 三、天地人宏观框架的应用总结 天即天时，也就是时间；地即地理，也就是环境；人即核心主体，也可理解为个人命运。无论哪一派风水师在风水实践过程中总要把核心主体——人放在首位，另外在人的基础上再进行地理和时间因素的综合考量。天地人三个核心因素缺少任何一个则难以很好地应用风水。在这方面，我个人有很多从业经验可例证。现实应用中只有处理好人、地、天三者的核心交叉关系，才能更好地帮助他人趋利避害。限于实践和篇幅，后期有机会会为大家深度分享。  以上，是我个人对于什么是风水的认识。如果非要下一个结论的话，风水就是一种阴阳二气和合匀适所产生的一种能量，一种阴阳接而变化起的和谐能量；亦是一种在天时、地理和人命运的宏观框架下的高维文化智慧。 |
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