 “儒释道”是五千年以来，中国文化的三大精髓，“儒释道”智慧虽然各有不同，但万法归宗。“儒释道”贯穿人的一生，年轻时有为，中年时有智，年老时有修。这是人生的三大修行，三种真境界，中国文华的传统美德和千年智慧，也都蕴含其中，希望大家用心阅读感受，早日到达人生的三种真境界。 中国文化其根本就是“儒释道”文化。三家思想各有侧重,中国文化因几千年来儒释道的融合而趋向圆满。“儒”指儒家思想，儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。释”是指释迦牟尼，代表的佛家思想，佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。“道”指的是道家，道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。 （1）“儒”指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，儒学具有开放包容的特性，具有经世致用的特性，儒家思想的核心内容是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。 儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家作为中国传统文化思想的主流，关注现世现生的人文精神表现得最为突出。儒家的一贯精神是“天地之性人为贵”，从总体上来讲，宗法伦理是儒家理论的主干部分，而“人”则是其全部理论的出发点与核心。儒家谈“人”，基本限于现世，儒家谈人的实现，强调的是主体道德上的自觉完善和圣人教化，如何从主体自身来强调为善去恶的必要性。  （2）“释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一。西汉末年，印度佛教开始由印度传入中国 佛的核心理念是博爱，研究人与社会之间的关系，是人生观。过程称为修行，讲究天下为公，禁欲，结果是平等社会美，目标是成佛，不再轮回。面对的是中众，即佛缘之人。一切现象皆是因缘所生，一切皆是因果。 无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸，普度众生。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。  （3）“道”是春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结古老的道家思想精华，形成无为无不为的道德理论，标志着道家思想已经正式成型，道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，是中国本土宗教。以“道”为最高信仰。 道家思想，是古代一种思想流派，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。道家认为道是万物的根本，而万物都按自己的天性自然而然变化，所以大道本身也按自然而然的规律变化，顺其自然。 老子认为，世间万物都来源于“道”，就有“道生一，一生二，二生三，道生万物。” 不仅如此，道还是天地万物的主宰，就有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”然而，如果问到“道”归根结底是一个什么东西或者概念，老子却说“道可道，非常道。”意思是说，如果将“道”用语言说出来，就不在是“道” 本身了，这么一种解释，理解起来非常让人疑惑。“道”是一种无形，无声，无体的东西，迷离恍惚，不可捉摸，老子依旧认为“道”确确实实存在着。这就是无为而治的“道”，无所不能的“道”。 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”——《道德经》。大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 “儒释道”为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。年轻读儒，中年悟道，晚年修佛。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。 融通国学联合经济👇关注公众号转发文章  |
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