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问：当我看书时，我觉照着我在看书，可书的内容就不那么清晰了；如果每一个词或句我进入当下的感觉，那我就空了，更不理解书的意思了。当我在路上骑着自行车，我觉知着我在骑车，但当突然有一辆车需要避让或有人突然叫我时，觉照就丢了，我还要重新觉照；不断地丢不断地来觉，怎么才能连续觉照呢？ 来自一念行者的回应： 其实不必这样用心： 看书时就专心看书，骑车时就专心骑车， 干嘛时就专心干嘛……乃至妄想时就专心妄想。 我们可以先这样： 把“觉知”的练习置于和“看书”、“骑车”、“走路”、“工作”等同等的地位， 把觉知看作和它们一样的事来做。 觉知就是观，观的目的是为了除诸苦恼， 而一个人专注时没有杂念，没有杂念也就没有苦恼。 所以专注做事时，就不必分心去观，只是专注做事就行了。 只在专门练习观时再去专注观，或在自然放松的状态下再起观。 观能见实际、离幻觉、出缠缚、得解脱。 一个修行人如果止息了内心的业力反应，见证了诸法实相，就不必天天提着观了。 如果那样反倒成作意了，自然的头上又安了一头。 若心安静，其觉自起。此觉起时，不是作意。 圣人用心重在无杂，不在其他。 所谓无杂，就是干嘛时就是干嘛，没有二心。 如果干着这想着那，这叫杂； 如果一心一意的做事，这叫无杂。 但能无杂用心，即与圣人用心不别。 看书时就专心看书，骑车时就专心骑车， 觉知时就专心觉知，乃至妄想时就放下一切专心妄想。 如此用心，是为正行，是为学佛用心。 如此用心，既能成就世间事业，也能成就出世间功德。 如此用心，得双成就，为佛所倡。 看书一心，骑车一心，工作一心， 觉知一心，妄想一心，干嘛嘛一心……才初具学佛资格； 修行者，先去练习或达成一心。 |
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