【原】后唐熹公后裔江西都昌董氏

都昌董氏

           后唐熹公后裔江西都昌董氏

                                 广西   贺州   董全吉修改

从“豢龙”到“醇儒”

    每个姓氏，都能找到其在历史上令后裔引以为荣的显赫人物。对于董氏后裔，旷世大儒董仲舒是一个绕不开的始祖。

    董仲舒（公元前179—前104年），广川人（今河北景县），西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。“罢黜百家，独尊儒术”此八字是贴在董仲舒儒家宗法思想上的标签。汉武帝时，董仲舒以“天人三策”，规劝汉武帝“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝纳之，开此后两千多年封建社会以儒学为正统的先声。董仲舒的神学体系把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，为君权神授制造理论。他还提出“三纲”“五常”的封建伦理。晚年托病辞官，专门从事修学著书。著述有《春秋繁露》和《董子文集》。

    一代硕儒董仲舒的后裔以“醇儒堂”为总堂号，一些分堂号的取名也与董仲舒的历史典故相连。比如“下帷堂”，以仲舒公“下帷讲授，三年不窥园”而定名；“三策堂”以仲舒公的“天人三策”相对汉武帝而定名；正谊堂、明道堂是取自董仲舒“天人三策”的正谊明道；“忠恕堂”之“忠”是对君王忠心不二，“恕”则是宽恕，皆为儒家学说的重要内核。

                  乡愁古宅

    史册录载董氏名人，早于“百代儒家”董仲舒的是春秋时期的“千秋良史”董狐。晋国太史董狐不畏权势，秉笔直书，孔子赞其“古之良史也，书法不隐。”董姓堂号“直笔堂”、“良史堂”纪念的就是董狐。比董狐更早的是董父，系黄帝后裔，因善于豢龙，又称豢龙氏，舜帝时赐姓董，这就是董氏祖祠上冠之“豢龙世家”的来历，“豢龙堂”以董父豢龙定名。此外，董全吉汇集还有：陇西堂、济阴堂、登景堂、盐城明道堂、麒麟堂山东潍坊、万安堂贵州瓮安、国治堂湖北董家畈、德孝堂云南省禄丰、福德堂莱州和山东莒县柳园董山沟、世德堂杨州与河北和江西瑞金及阳城和福建福州及湖北广水及上海及河南方城、友和堂徐州丰董、会心堂隆尧、福寿堂梓潼大新、天一堂北京、天地堂内蒙古、毓秀堂黑龙江、淡世堂福建福州市、知根堂辽宁盖县、厚德堂通化、积善堂剑川门中、董氏堂福建泉州、绍贤堂山东寿光、行之堂湖北荆楚、千秋堂河北、宁远堂辽宁、大儒堂盐城、庆丰堂河南柘城、江都堂安徽固镇、御龙坊戈家村、思德堂天津、汉润堂天津、永禄堂安阳、时思堂江苏徐州、德仁堂齐河县、万世堂德庆、遗安堂赣榆、仁和堂山东章丘、族纪堂固镇、谦祥堂河北磁县、思铭堂香河、如义堂颖凤、德仁堂陕西蒲城、仁厚堂湖北英山、仁德堂鄞西湖泊、德胜堂郑州、董家堂甘肃天水麦积、功德堂、文獻堂、平德堂、福世堂、德仁堂、安世堂、順世堂等等。

村民文化活动中心

                      村民文化活动中心内厅

     都昌县左里镇付桥村委会董家湾，现有村民750余人。沐“醇儒”家风，走进新时代的董家湾文脉昌盛，人才辈出。董晋、钱宏父子均为中国作家协会会员。董家湾人无论是身居要职从政者，还是身处尘世谋生者，以“仁”处世，以“义”行事。莘莘学子得“文蔚”之风气，承“儒门”之诲导，立德成人。2017年，左里中学的中考状元是董家湾人董阳阳，邻乡的多宝中学的中考状元也是董家湾人董婧婧。村理事会理事长董小华老人能说出村上两个中考女“状元”的分数，一个668分，一个682分。董小华老人发出爽朗的笑声，数起董氏的辈派歌：“光宗祖高明，万世学道成。仁慈昭圣德，礼义振家声......”董氏名派论辈，连缀起来，也内含着儒气。

“江都家塾”承儒韵

                               秀美董家湾

     从山冲到湖畔

  《豢龙董氏历代源流迁序》：谱以纪世系、尊祖宗、序昭穆、辨亲疏（谱写“䟱”），为巨姓不可不少，亦不可紊者也。然必搜其渊源，寻其世次，究其迁徙，而后成为一家之谱。

    溯吾族本颛顼、飂叔安之裔，暨虞之董父，以及春秋之狐公与安于公，汉之三老公与夫，前汉永公之纯孝，西汉仲舒之贤良，以至宏公至事，汉成宣公之事，东汉若班公、若承、若允、若庭兰、若晋质辈，皆功昭史册，名存千古矣。至遵诲之事，太祖德服诸酋；董攸之败金人，中兴第一；若国公、槐尚书文丞相选修撰立；博霄、昂霄兄弟忠贤世笃焉，名贤辈出！先后相望，虽散居陇西广川、范阳等处要，皆为董父裔也。然一本虽同，而迁居不一。惟仲舒之五世孙春，领庐江守，六世孙黯以孝行称，故其乡曰董孝县，曰慈溪。

   迨历讳者晋字混成者，德贞宗元年间拜相，阶累为金紫光禄大夫、勋累封为上国柱、爵升为陇西开国郡公。越十一世孙翚（huī）生二子：长曰让、见唐朝国事日非，故不受官爵，隐居抚州宜黄扩源；幼曰谦，为观察御史，因梁移唐祚（ zuò），守义不屈辱，遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生三子：长曰远，字承宗；次曰遂，字承祖；幼曰述，字承嗣。述生炎与熹。熹公贤良博学，擢为南昌武宁宰，生五子：珪、璋、珮、琨、瑗，琨居洞礼源；珮、瑗居流坑；珪公随父在邑，遂家乐安、泉溪里，生子三；嵩、崇、屵（山字头下为廣）。

如嵩派田铺坂，与泉溪故土接壤，若迁广济之蒲坡村、瑞昌之石山下、沆 （hàng）江之柘塘湖、湖广之临湘县、以及海口湖、奉新县，同田铺坂祖也。江西之赣州、广济之栗木桥、自石山下分也；巡司坑、何家冲、上堡、宋家坪、董家埚 （guō ）、周师源，皆由泉溪徙居建昌黄田、转自黄田分也。 兴国之水门、九江之关公坡，自宋家坪分也； 建邑之小坑、东塘自泉溪分也。

    崇派港蔡、大坑口、岭后、彭源垅、鹤口、金陵、沙田、建康府、看鹤桥、大林、斜港、通山、浊港、宁州之梁口、历田、建邑之双州、德安之黄田、车坑，皆自尚璋分也；瓜源、乾坑自彭源分也；北山木篙林自力田分也；麻城、白藁、靖安自瓜源分也；九江之螺狮港、抚州之柘湖、豫章之德胜门，又自德安黄田迁也。

   屵派大石、长仑、彰源、砂田、大港畔、上坪塅、长墅源、兴国之辛安里、长乐源、银炉山、（长富塅）、荻田、九江之青林、瑞昌之马头、建昌之麻潭、延分，皆自头由修坡、长仑分也；阳婆垅、嘴头、雷公㘬（ào）、泉口、上港畔，同大港畔祖也；南昌之帥家窑、彰源、甫田分自泉口；塘畔分自甫田；水口分自长墅；西垅与南昌之栗山、又分自长富塅也；龙潭石、下霞源、湾头、巾津、星子一都之董家坂、董家岭，亦皆泉溪至麻潭，转由麻潭迁也。

我璋公原居流坑，后与父兄同志遂家转迁建昌麻潭，生子二：曰国、曰围。围公迁居黄州之后白河渡，国公亦不服旧业。遂载驰载驱遍览山川。偶臻 （zhēn ）南康、忽登匡 蠡（ lǐ），纵目远望，特爱藓（xiǎn）峰之秀，卜都昌之董家巷而居！由兹数公，衍派支派，极繁分迁不一。虽记载有伯祖槐之金谱，亦略而不详，且经三百余年，尚未而修之者，故不仅关河悬隔者，不可得而知耶。此居不越数十里，相去不过数世者，抑口等于由庚，如泉溪旧址，接壤联居之东源、南源、北源、平畲等族，苟有续谱书，葬地纪名字，岂至 湮 （yān）没若此哉。惟幸乾隆庚午年建、星、都三邑，慨然力重修之事，又幸嘉庆辛酉年间，都、星两邑，复然建重修之，当者亶（dǎn）其然乎。在昔伯祖槐为宋理宗右丞相，避丁大全谤，退位间居捐修金谱，斯时之尊卑世系，罔不昭然。迄今族属愈繁，支派盛而转徙者，莫识为谁公之裔，流传者，莫究为谁世之派，皆由三百余年无续谱，故也。然则寻迁徙，究嫡派不重于家谱之重修哉。今星、都两邑，同心同德，首倡义举，翕[xī]然风动，各出本支亲，共付局受梓，集成一秩，縠（hú）由于伯祖槐所修之，后是者招而来之，不弃丐子、非者锄而去，不攀王侯俾世系，以明伦序，以敦孝悌之心，油然而兴。则祖本不忘，宗族一体，有谱之力也。伯祖槐谱修于前，吾谱续于后，使卑不逾尊，疏【原谱写“䟱”，同迹，】不逾戚，亦欧苏二公之遗意庶几哉？先人乐有后人，吾为后人更乐后人有后人也！

             文忠熹公裔孙重刊，民国三十五年岁次丙戌 季冬月  重修

   董氏重修谱序（都昌谱 P118）IMG20180908-095746jpg： ……自汉历唐混成公之名晋者肇，封陇西郡开国公，越数百年而宋（？此时间记载应属于依据《董槐谱序》从董晋时间结合世代的推算错误）有述，述生熹，熹公为武宁宰，居泉溪，生子五：珪、璋、琨、珮、瑗。名择其地之胜而居焉。则述与熹，实吾辈肇宗之祖也。熹次子曰璋，璋生岦，岦生子二：国、围。围公迁居黄州之白河渡、国公始迁南康郡之都昌，卜居董家港。……

皇清乾隆五年庚申岁桂秋月中浣谷旦熹公二十三世孙英华、英寿沐于谨撰《麻溪董氏延分旧支序》：盖闻谱牒之兴，肇于李唐，而世系雁行，成于欧苏，则谱牒之设尚矣！而其氏或以国名、或以功赐，氏亦各有由来矣！若董氏之兴，以豢龙佐舜封鬷川，以有功赐姓董，此故董氏之由来也。历夏、商、周、秦、汉，以致于唐其间。名贤代出，功业灿然，光之史册，祥之旧碟者，不必赘述。惟吾始祖熹公，徵为武宁令而生子五：珪、璋、琨、珮、瑗。珪公随父在邑，性躭 dān 泉溪山明水秀，因而居之。娶王氏生子三：嵩、崇、屵（山下为廣）。嵩公之裔难以枚举，姑以屵公而述之。屵娶石溪黎氏生园、囿、团三公守修坡旧业。屵公复迁建邑之德政乡麻溪里而家焉。续娶萧氏生子一：有林，字淑英，登宋崇宁二年进士第，任湖广荆州刺史，林娶湖山王氏生子一：孝均。均娶石上萧氏生子三：囧、图、囦（yuan，读“渊”）。囧jiong字汝明，至三世而失传；囦字汝楫；图公行庆四字汝霖，别号济美，娶李氏生子四：亿、侦、仙、偕。仙公字桂香，香生善（原字为“石字旁+善”），善生义雄，行福二。福生植，行寿二。寿生仕明，行申二。申生文忠，行禄一。禄生原英，行延一。延生彦名，讳昭行，字忠三。其聪颖过人，少游泮（pàn）水，擢（zhuó） 任广东增城大使，转任浙江杭州富阳县尹，后任南闽汀州府长汀县旨陞本府太守，以天年终。生子四：仲实、仲道、仲珍、仲夔。珎（zhēn，应该是：仲珍）生子二：鹏霄、绛霄。鹏生子二：长奉信、信生子二：幼梁，梁生时化，化生子二：幼世科。科生尚文。文生子二：经悬、经纶。纶生子七：英茂、盛、荣、华、福、禄、寿。寿生子二：礼湰（三点水加隆）、礼际。噫！……如此家声丕振，风流千古，不优然西江望族也哉，是为之序！ 

 

 

 《董氏祥一公迁徙董家湾序》中有一段记述董家湾的肇迁：“晋公（唐代都昌、星子、永修董姓的一世祖）二十五世孙祥一公由董家湾迁居四十一都付家桥魏家湾。祥一公心怀志远，观风水、逐龙脉，闲暇之时偶至魏家湾南边大湾观望。此湾松柏苍翠，青山环绕，南西北三山连线，古树参天，东面鄱湖掩映，又以苏峰龙脉接壤，北面山嘴与南面柿山形成丹凤朝阳之势。湾内三潭碧水相连，长达二百余米，此湾纯属龙船地，祥一公欣喜安居。命名'董家湾’，从此祥一公为董家湾肇迁祖。”

秀美董家湾

关于董家湾祖先的迁徙，在村中老人的口口相传中，还有一段生动的掌故。宋时，董家湾的祖先是居住在阳储山下的一方群山怀抱之地，现为汪墩乡新桥老山侯村附近地域。祥一公在择得鄱阳湖畔的“龙船宝地”繁衍生息后，对于阳储山下的故园疏于照理了。某年清明，董家湾人到侯家山附近地域去祭祀先人，见到的场景令他们很是诧异：先人的墓茔已被平了，在彼址却立起了侯家祠屋。董家湾人“书法不隐”，诉之官府，言一年的功夫祖居便“天翻地覆”了。官家貌似重证据，派衙役到现场查验，但见侯氏祠屋木檩皆经年陈暗，墙外有青苔漫散，怎么会是一年的岁月能打磨出的样子呢？原来侯姓人将湿地松枝染火熏旧了柱梁，将墙外浇灌卤盐水，培植青苔速生。董家湾人有口难辨，转言有谱牒确凿记载四址，官家限七天之内明示家乘佐证。董家湾人派人急速赶往鄱阳湖对岸的星子归宗寺附近的董家畈，去取同宗族谱。天公偏作难，七天七夜大风狂刮，西河无法行船。七天期限一过，官府偏袒侯家山人赢了官司，董姓人家故园尽失。

             秀美董家湾

    沧海桑田，苍云白狗，当下的董家湾人在谈及侯门里的故园时，已没有了家族兴衰之憾。昔时的魏家湾能成为今天的董家湾，“上董家塘”“下董家塘”就能成为今天侯家的“上塘”“下塘”。董家湾人在如今的丰腴家园创造着更加幸福的生活。董家湾2015年被授予“江西省秀美乡村”，一幅幅乡村振兴的美丽画卷在徐徐展开：村文化活动中心巍峨矗立，气派非凡；一幢幢民居或以宽敞亮堂取胜，或以仿古留住乡愁；村庄美化绿化，令人心旷神怡，池塘边的村道曲径通幽，村中的“江都家塾”（董仲舒曾任江都相十年）老学堂古朴雅致；村前的新妙湖汪鼓塘水域跃动着好收成的期盼，村后田园里的黄栀子枝头绽放着大收获的喜悦。

                 黄栀子基地

    2018年春节快到了，董家湾的年轻人在筹办新的一年的“村晚”，让欢歌笑语在湾里湾外回荡……

          仿古村居

              秀美董家湾