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《论语.颜渊》中记载：“颜渊问仁。子曰:'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”我们知道，儒家文化的核心就是“仁”。那么什么是“仁”？孔子的弟子颜渊就直接问过孔子，孔子的回答是“克己复礼”，就是克服和约束自己的欲望，代之以礼去面对世界。比如在与人相处中觉得心里不爽了，如果做不到“克己”，就可以马上爆发，或给人下脸色或出言伤人。如果做到了“克己”，就会克制内心汹涌的坏脾气，依然与人友好相处。 能不能做到“克己”，就与个人修养相关了。所以，儒家提出，读书的初级目的，就是修身，成为一个有修养的人。 当一个读书人放弃了“克己”，任由真性情随时随地发泄，结果会怎样？ 林黛玉做出了示范。 初进贾府的林黛玉，在“克己复礼”上简直做到了完美。但是，随着被贾母宠溺，黛玉完全放弃了“克己”，成为了一个无礼之人。  不再“克己”的黛玉，本性中的两大特点便暴露了出来，而这两个特点，同时存在于王熙凤和夏金桂身上，因为这二人也从来不“克己”，只凭自己的喜好行事。 这两大特点便是唯我独尊和拈酸吃醋，这二者也是被娇养女孩的通病。 林黛玉、王熙凤、夏金桂都因被娇养而唯我独尊。 明清时期，新儒学盛行，越是大家族的女子，所受的约束越多，尤其注重“克己”，凡事以礼为先。所谓大家闺秀，其标准就是能不能做到“克己复礼”，而不是以权势和财力来衡量。 于是，我们能看到，即使林家只能算小门小户，但初入贾府的林黛玉，其“克己复礼”可谓做到了极致。尤其是当黛玉了解到贾府不注重女子读书时，当宝玉问她“妹妹可曾读书”，她的回答是：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”尽显其谦逊和低调，正是大家闺秀的体现。  然而，融入贾府“安富尊荣”的环境之后，黛玉就变了，变得唯我独尊，也就是书中所描述的“孤高自许”。 略举两例： 其一就是著名的宫花事件，当黛玉看到周瑞家的送来的花时，第一反应就是“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢”。当得知“各位都有了，这两枝是姑娘的了”，黛玉便极为不爽，当场让周瑞家的难堪。 黛玉早已形成了“寝食起居，一如宝玉”的意识，迎春、探春、惜春都要靠后。所以，如果府内送东西，要么是“单送我一人的”，要么是“先送我”。这是非常典型的唯我独尊。  其二就是元春省亲时黛玉的表现。当元春提出“妹辈亦各题一匾一诗”时，黛玉的心理活动是“安心今夜大展奇才，将众人压倒”，意思就是要表现得特别出挑，以炫耀自己的“奇才”，与刚进府时的谦逊与低调大相径庭。 这就是林黛玉的唯我独尊，“孤高自许”，以压倒他人为目的。 同样的唯我独尊，我们很容易就能在王熙凤和夏金桂身上找到。 王熙凤的唯我独尊，主要体现在对自身利益的捍卫上，从而不惜与社会制度对抗。 同样略举两例。 男尊女卑是当时的基本制度，体现在夫妻关系上就是夫唱妇随。王熙凤偏偏要与之对着干，家里家外全方位压制贾琏，甚至插手贾琏的工作，比如将贾琏原定要安排给贾芸的工作，强行要求安排给贾芹。  在对抗妻妾制度上，王熙凤的手段更加狠毒，防范着每一个出现在贾琏身边的女人，并不惜把从小陪她长大的平儿当成牌坊立起来，为自己建立贤良的名声。 这就是王熙凤的唯我独尊，个人利益至上，别人都可以牺牲。 夏金桂的唯我独尊，作者写得更为明显，“爱自己，尊若菩萨，窥他人，秽如粪土”，把这话换一种高雅的方式表达，就是“孤高自许，目无下尘”。 她的唯我独尊也表现得更为直接，一点都不遮掩，比如书中说她“今日出了阁，自为要作当家的奶奶，比不得作女儿时腼腆温柔，须要拿出这威风来，才钤压得住人”。  她设计陷害香菱，并不是因为香菱是薛蟠的爱妾，而是因为香菱“才貌俱全”，也就是才和貌都超过了她，所以心里不舒服，非除掉香菱不可。 这一点，我们可以从她与香菱一段对话中看出来：
只因自己名为“金桂”，金秋之桂，自认是最香的花，便不允许说别的花香，何况是毫不起眼的菱角花。 这就是夏金桂的唯我独尊，只有自己是菩萨，别人都是粪土。 唯我独尊是如何形成的？娇养！ 无一例个，林黛玉、王熙凤和夏金桂都是因为被娇养而唯我独尊，缺乏了大家族的正常教育。 林黛玉、王熙凤和夏金桂都表现出了强烈的拈酸吃醋。 第八十回，宝玉问王一帖有没有“贴女人的妒病方子”，有读者认为他是替黛玉问的。虽说四十五回后的黛玉已经不再妒了，但四十五回前的林黛玉十足是个妒妇，其拈酸吃醋之强烈，一点都不亚于王熙凤和夏金桂。 说到女人的拈酸吃醋，必定与男人有关。没错，林黛玉的拈酸吃醋，就全因贾宝玉而起，而且专门针对“品格端方，容貌丰美”的薛宝钗。  对于林黛玉的拈酸吃醋，作者专门用回目名来点明，“探宝钗黛玉半含酸”。只因宝玉独自去探望病中的宝钗，并与宝钗举止亲密，黛玉便“半含酸”了。 这个“半含酸”，不是酸的成分只有一半，而是指黛玉半藏半露，不敢太明目张胆，但内心的酸意又藏不住。 自此以后，因为有“金玉”一说，黛玉便对宝钗充满醋意，明里暗里处处针对宝钗，并为此长期和宝玉吵架，逼得宝钗不得不“借扇双敲”，表明自己的立场和态度。 如果说林黛玉的拈酸吃醋表现得还算含蓄，那么王熙凤和夏金桂的拈酸吃醋就显得明目张胆了。 小厮兴儿说王熙凤，“人家是醋罐子，她是醋缸醋瓮。凡丫头们，二爷多看一眼，她有本事当着爷打个烂羊头”。她一面“强逼着平姑娘作了房里人”，一面却不准贾琏接近平儿，“大约一年二年之间，两个有一次到一处，她还要口里掂十个过子”。  正是因为见识了王熙凤的醋劲，当宝玉听香菱说薛蟠将娶亲时，便替香菱“耽心虑后”起来。宝玉深知，以香菱的才貌和气质，很难不让主母拈酸吃醋。 果然，夏金桂进门没多久，就开始折磨香菱。宝玉听说后，发出感叹：“（夏金桂）举止形容，也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下的人，焉得这等样情性，可为奇之至极。”所以他才去求助王一贴要“贴女人的妒病方子”，他以为女人拈酸吃醋是种病，治一治就能好。  红楼中有一个女子群体，但唯有林黛玉、王熙凤和夏金桂三人具有唯我独尊、拈酸吃醋之性。王熙凤来自不重诗书只重权势的王家，夏金桂则因“娇养太过，竟酿成个盗跖的性气”，这二人唯我独尊、拈酸吃醋并不奇怪。只有黛玉，出自书香世家，曾经那么谦逊和低调，竟然也变成了唯我独尊、拈酸吃醋的市井女子，全然没有大家闺秀的胸怀和气度。 这正是作者对林黛玉的批判，只因她被贾母娇养、被宝玉宠爱，习惯了贾府“安富尊荣”的生活，导致了教养的缺失，不再“克己复礼”，变成了一个刻薄小性、人人唯恐避之不及的刺猬。 |
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