|
《素书》之名，历经两千余年，始见于黄石公，经传张良之手，大名扬于天下，为历代帝王谋略不传之密。从今天开始，我们就来好好解读一番，这本仅仅1360余字的谋略著作，到底说了什么？ 1开篇首先我们要明白，这个《素书》里的“素”，到底是什么意思？ 《列子.天瑞》中记载道:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。 简单来说，列子告诉我们:在混沌初开，宇宙天地万物在最开始形成的时候，历经了4种状态变化，分别是太意，太出，太始，太素。分别对应了物质变化中的无形，有形，开始固定，到最终形成有质之物的4种情况。 由此可见:太素也，质之始也。指的就是有质万物初生时，最原始本真，没有受到任何外力干扰的最初状态。老子《道德经》里的“见素抱仆”，《黄帝内经.素问》里的素，都是这个意思。 所以《素书》之意，意为“阐述的内容，都是大道之源，未被人为所支配的“大道之理”。 2由此又产生了另外一个问题:究竟什么是“大道之源”？我们又如何去理解？ 在回答这个问题之前，我们首先要明白一点的是:我们中华文明几千年流传下来，有一套自己独立的，一以贯之的“宇宙观”。 人的所有观点和立场，其实都本源于他对这个世界的认知，也就是“宇宙观”。这是他做出所有看法和决策的出发点和立足点。而如何对待这个“宇宙观”，从古至今却分成了两大阵营，一种是以西方近代科学为主的，具有几百年历史的“以小见大”，“抽丝剥茧”似的“见微知著”宇宙观，讲究的是“眼见为实”。说白了一点就是“以微观见宏观”。另一种就是以古老中华文明为代表的东方智慧，超脱人本身的桎梏，依据老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的朴素哲学思想，将这个世界的本源划分为:道，天，地，人，物五个层级。就像俄罗斯套娃一样，由外而内层层包裹。由此以往，任何人为物质世界出现的问题与矛盾，终究是最里面，也是空间最小的人和物两个层级出现的矛盾。我们的古老先哲寻求的解决之道，就是不断探寻大道，以最外面，最广大的大道之理，来纠正内部人与物质世界的现实偏差。典型的“以大观小”法则。 那么这两种“宇宙观”究竟谁优谁劣呢？要是放在100年前，那肯定毫不犹豫的是西风压倒东风，但是走到了时代的今天再回头看，一切可都不好说。 我们都知道一个普遍真理:经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用力。西方人“由内二外”，“层层抽丝剥茧”似的基础科学研究自“宗教改革，文艺复兴”运动后已经飞速发展了400多年，由此产生了巨大的生产力，推动了资本主义社会化大生产一路狂飙突进到了今天，发展步伐已经进入了迟滞阶段。为什么？因为基础科学研究好像已经走入了死胡同。一方面社会化越来越细的分工既产生了无穷无尽的基础科学，导致越来越难产生全才，另一方面又助推了基础科学在研究到了电子以及“上帝粒子”后再难寸进，由此产生的社会发展迟滞与社会矛盾越来越激化。西方文明已经慢慢由“星际远征”进入到“黑暗森林”时代。面对正在迎头赶上的东方文明，在以“可控核聚变”为代表的新的替代能源没有大规模商用，在新的国际秩序没有建立之前，整个星球的发展不可避免的由稳定的“恒纪元”时代进入到紊乱的“乱纪元”时代。 佛观一钵水，八万四千虫。任何一片树叶放到显微镜下放大上百倍，你看到的，都是无数线粒体组成的小宇宙。以小观大，对我们这个世界的发展来说，终究是刻舟求剑，缘木求鱼。 回到本文的核心上来，《素书》的伟大之处，就是要我们用一种由上往下，由外观内的宇宙观，来解释天地万物。不仅如此，在了解天地万物的同时，相对于《道德经》的玄之又玄，它又用更加通俗的语言告诉我们如何在现实中体身悟道，以力证道，以此来实现大到治国兴邦，小到修身齐家是如何学习操作。 全书约1360字。分为六章。原始章为总章，阐述了世界的本源“道”，并以“道，德，仁，义，理”五种层次逐步由虚到实，来体现“道，天，地，人，物”的五个世界层次。一下五章每一章分别具体阐述，可谓是增一字不能增，减一字不能减。 传闻张良只不过学的此书两三层功力，即可辅佐刘邦创下四百年大汉基业。所谓天不生无用之人，地不长无名之草。如今我辈今人若能学的其中万一，人生也是无憾。 笔者一直有个直觉，恰逢此千年历史未有之大变局，我中华民族此轮再次复兴，迎来的可不是强汉、盛唐回归，而是重新整合了东西方文明优势于一体的，人类命运共同体的新周朝再现。在学习了70余年的西方工业化大生产组织，科研形式后，为了整合我们的优势，对于传统文明的发掘，连接古人与我辈今人的文化断层，将会越来越引起我辈今人的重视。 下篇开始，将详细进入具体内容解读。 一家之言，如有不足之处，望读者海涵。 |
|
|
