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何满宗艺术简历 文章转载：博韵艺刊 何满宗，祖籍湖南。清华大学硕士研究生毕业，北京大学访问学者，国家一级美术师、教授。现任中国书法家协会理事、中国书协青少年工作委员会副主任，北京艺术学院访问学者联谊会副会长，湖南省文联巡视员。历任湖南省青联常委、省人大代表、省政协委员、湖南省青年书法家协会主席、湖南省文联副主席。获“中国书法家协会书法进万家先进工作者”称号。在长沙、北京、澳门、台湾、日本、韩国、美国、澳大利亚等举办多次个人书法展。
何满宗诗词选 ★诵校园 喜迁莺·燕园春色娇（2011年3月19日） 草地绿，柳芽黄，群鸟戏晨光。燕园春色巧梳妆，人在画中忙。 天野旷，心神畅，仰望塔尖狂想。未名湖水渺茫茫，心静品幽香。 唐多令·清华百年庆（2011年4月10日） 桃李百年鲜，年年花满天。晚风拂、诗意无边。梦里荷塘人影远，采莲妹，笑声欢。 弹指百年间，年年写巨篇。要自强、思想为先，文雅书生虽淡定，明大义，勇当前。 何满宗 梅兰竹菊 四条屏
★赏书艺 七绝·游绿天庵（1999年2月6日） 芭蕉片片绿蓝天，云彩飘飘砚上眠。 酒肉穿肠寻痛快，一帖自叙醉千年。 七绝·登书登山（2002年5月19日） 清风荡漾半山凉，洗笔泉池忆墨香。 放眼树枝随兴舞，枝枝疑似笔锋长。 七绝·谒东洲草堂（2008年8月26日） 门前溪水好幽清，犹见当年父子荣。 学政尚书虽富贵，不如翰墨砚田耕。 七律·咏湖湘书风（2008年4月8日） 都说书艺蛮神圣，又道湖湘敢创先。 怀素狂来轻世界，润之挥洒起云烟。 简帛泛泛流新韵，禹舜茫茫溯古源. 千里湘江添胜景，豪情浪漫史无前。 何满宗 春江花月夜
★咏湘江 江城子·湘江风雅颂（2008年7月） 风情 湘江春色百花鲜。柳如烟，鸟声喧。风吹稻菽，雨露润丰年。 老酒千杯邀月饮，心欲醉，梦成仙。 雅韵 湘江两岸墨花妍。品诗篇，乐悠闲。楚辞新赋，雅调半丝弦。 浩渺洞庭清韵远，飞彩练，满渔船。 颂歌 湘江击水浪花饮。越高山，掠云间。颂歌一曲，万代共流传。 继往开来图大业，抬望眼，敢为先。 江城子·湘江春秋赋（2009年9月） 春华赋 湘江烟雨沐朝阳。燕成双，鸟飞翔。船行画里，荡起墨花香。 桃李芬芳竹耸翠，天地绿，尽春光。 秋实赋 湘江碧水映斜阳。倚南窗，赏橘黄。金风送爽，红叶漫天扬。 书画琴棋添酒兴，泼醉墨，再挥觞。 江城子·湘江畅想曲（2009年9月） 湘江北去尽英雄。水迢迢，韵滔滔。碑廊千里，艺术卷新潮。 敢把洞庭当巨砚，研古墨，写今朝。 五律·诗意湖湘（2011年8月） 兴笔来豪放，心随翰墨狂。屈原歌浪漫，杜甫写秋凉。 岳麓书生起，湘军士气扬。山坡红叶醉，老酒煮诗香 五律·寿岳衡山（2011年8月） 远眺祝融顶，白云绕寺门。蓝天飞大雁，绿叶吐清芬。 寿比南山久，福如东海深。梵音飘古意，盛世诵经文。 何满宗 岳阳楼记
★乐人生 半字歌（2006年2月） 写字半行半楷，运笔半断半连。处世半明半白，生活半丰半俭。 衣着半土半洋，日子半忙半闲。喝酒半醉半醒，心境半佛半仙。 悠闲歌（2011年5月） 年少若悠闲，快乐在心田。年轻若悠闲，如日方中天。 年老若悠闲，益寿又延年。一生若悠闲，枕书抱酒眠。 快乐歌（2011年8月） 生活琐碎事，淡定就快乐。世上钱财多，知足就快乐。 人际交往多，友善就快乐。书法会友多，心身都快乐。
在书写中思考：书法是代替文化存在 2011年5月9日，我在北京大学百年讲堂进行《身边哲学》的学术讲座。多少年来，我一直想写一部哲学著作，通过反复的思考，拟定了方法论、意境论、价值论为体系的身边哲学。所谓身边哲学，身边的智慧。人是社会人，生活在不同的地域，工作在不同的岗位上，都要遇到一些矛盾。人如何在事业上成功，在成功中如何获得幸福快乐感。事业成功了，工作也很愉快，家庭也很幸福，但如何让成功和人生更有价值，这是身边哲学研究的主要范畴。 我把经验哲学方法论的基本内涵，总结为三句12个字：为什么做、怎么去做，结果如何。在艺术哲学意境论中，依据静心悟境、境超物外、物我两忘的逻辑递进思维展开，从静心悟境中论述意境产生的哲学原理；从境超物外中论述意境产生的艺术空间；从物我两忘中论述意境产生的思想飞跃。人生哲学价值论同样是三句话12个字：保持尊严、拥有财富、常怀友善。 可能有人会问，书法家也研究哲学？其实，不管你从事什么工作，道理都是相通的，都离不开智慧。 身边哲学的方法论中，提出的三句话12个字的论点，同样用于我写宋词三百首的理论基础。为什么写宋词三百首？宋词三百首是中国古典诗词中的经典部分，是中华民族文化的一部分，选择书写宋词三百首就是传承中国文化。怎么去写宋词三百首？我作为一位书法书法艺术工作者，当然选择用书法的形式来表达。其目的是讲将书法的艺术形式和诗词的美好意境进行融合，创作出妇幼时代意义的新的艺术作品。 书法作为中华民族优秀的传统艺术，承载着历史、传承着精神。书法艺术发展到今天，书法不仅仅是传承着中华民族文化，而是代替文化的存在。或者说，书法就是中华民族文化的一个重要组成部分。书法家要认清自己的目标，要担当起时代的重任，要不断地思考和创造具有世界意义的地方价值。
在诗意中思考：发挥诗词的社会功能 “市井有谁知国士，江湖容汝作诗人。”这是杨度的两句诗。不能做国士，当个诗人同样可以为民请命，同样可以为民族的兴旺、国家的繁荣而提供精神力量的支撑。 当我们吟诵李白的诗句：天生我才必有用！心中自然产生一种报效祖国的豪情与朝气。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”让我们更加关注广大人民的疾苦。“富贵于我如浮云”“漫卷诗书喜欲狂”，这种文人视金钱如粪土，敢于面对寂寞、面对清贫，骨子里必定蕴藏着一股不可战胜的精神力量。唐诗充满朝气，充满青春的活力。唐朝，在琅琅的诗中走向兴盛、走向辉煌、唐朝是诗歌大合唱的时代，唐代穿着唐服、吟着唐诗，在大唐的国土上诗意地生活着。一千多年来，唐人的诗生活还在影响着当代人：国外的唐人街，是中国的标志、中国人的符号。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”唐诗，至今也是中国人常常背诵的范本。 我在写宋词三百首时，专门刻了一些闲章：一蓑烟雨任平生、衣带渐宽终不悔、人长久共婵娟等，以此与宋人神交。 文学史上，一般将宋词分为两大流派：以柳永、秦观、周邦彦、李清照等人为代表的婉约派；不管婉约派或豪放派，宋词读起来错落有致、长长短短，很有生活逸趣。宋词三百首当中，宋祁只有一首词，但这首《玉楼春》的确值得一读，词人于美妙的春光之中，争取生活欢愉，非一般颓废享乐，而颇有惜时自珍的意思。词的上片是写春游之所见：东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客掉。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。“红杏枝头春意闹”正与王国维论词主“境界”之说，曾言“看一闹字而境界全出”。词的下片写春游之所感：浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且有花间留晚照。宋祁提醒我们，很多人常常叹息快乐的时光太少了，过分的看重金钱而没有时间享受人生的快乐。泰戈尔曾有诗云：鸟的翅膀上系上黄金，它就飞不高了。既然如此，我们尽情地欣赏眼前的美景，留下美好的记忆。 晏几道的《临江仙》中的名句：琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照云彩归。晏词也颇有宋祁的神韵。 苏轼有很多名篇，如水调歌头（明月几时有）、念奴娇（大江东去）、江城子（老夫聊发少年狂）等等。我更喜欢他的《临江仙》：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静谷纹平。小舟从此逝，江海寄余生。还有一首《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 宋词的名篇佳句很多，如辛弃疾：了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。更有味的是无名氏的这首《青玉案》，我常常挂在嘴边，可能与自己喜欢喝酒有关吧：落日解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉无人管。 有人把唐诗比作国色，宋词比作天香。唐诗宋词，国色天香。唐诗、宋词、元曲，都有明显的特点：诗庄、词媚、曲俗。当然，宋词的确很妩媚；元曲不是低俗，而是大众化的通俗。比如关汉卿的《一枝梅·不服老》：我是在蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆；恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！ 元曲，一般把它分为杂剧、散曲两大类，其中散曲又可分为小令、套数。曲子是在戏曲里唱给观众听的，不免诙谐、通俗。小令、套数，可以独立成篇。像马致远这首《天净沙·秋思》：古藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 人们常说，生活要有诗意，看到好的风景说有诗意等等，人间到处有诗意。2011年，我在清华大学作《诗词意境》的学术演讲时谈到：所谓诗意，就是美感，给人以活力，让人身心舒畅。 既然诗意能给人带来美感、带来活力、让人身心舒畅，为什么不发挥诗意的社会功能呢？让社会更美好、让人类生活得更美好。
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