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湖南望城月亮岛，有一位64岁的退休老教师李克明。 一天，他与堂哥李自恒在整理已故的叔叔李玉兴的书柜时，发现了一个大箱子，这个箱子看上去古色古香，但却因尘封太久，显得有些破旧。 年事已高的两兄弟也不由得疑惑，箱子里装了些什么东西呢？出于好奇，兄弟两人先试着掂了掂，却发现根本抬不动，心中的疑虑又增添几分，他们试探着打开了箱盖，也由此揭开了他们的身世之谜。
01 宗谱掀开皇家身世宗谱在过去是记录一族人的重要见证，翻阅宗谱，你可以看到家中有几个支脉，各个支脉所处何地。支脉交汇的源头，往上延伸，可以得知共同的祖先有谁，他们做过的杰出事迹有什么。宗谱曾一度成为维系血缘，规范家法的典籍。 可惜，随着时代变化，现在已经很难找到完整的宗谱了，我国有记录的大量宗谱都修缮于明清时期，今天我们要介绍的《尖山李氏宗谱》就是其中之一。 退休教师李克明在整理叔叔的书柜时，发现了23册泛黄的木刻线装印本，他将其简单清理后，翻阅起来，只见上面赫然写着《尖山李氏宗谱》6个大字，宗谱内的字迹清晰可见，内容充实。
李克明将这23册书籍仔细翻阅，不仅知道了自己这一脉的始迁祖名叫李定昌，而且还知道了，自家祖上是唐高祖李渊。 没错，就是中国唐朝的开国皇帝，唐太宗李世民的亲生父亲李渊。 听起来是家世显赫啊，那后人怎么会对此一无所知呢？自从大禹开启了“家天下”的世袭君主制度，姓氏就显得尤为重要，在君主制度之下，异姓不可称王，是被明确规定的。 也因此，在古代犯人名讳是一个大忌。我国四大名著之一的《红楼梦》里贾宝玉的宝玉二字，其实是乳名，才能让袭人等丫鬟说，他的大名，全书从来没有提到过。怡红院的丫鬟林红玉就因为犯了宝玉、黛玉等主子的名讳，而改名为小红。
这样的富贵人家尚且有此讲究，较为出名的官员就更不愿意见到有同名或同姓的人出现了。明朝的文学家李梦阳在江西做提学副使时，就遇见过一个与自己同名同姓的学子，他对此大为不悦。 故意出了一个对子让学子对，如果对不上，就要罚这个学子改名。上联是：蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。 这个对子巧妙地运用两位名人的名字，蔺相如是赵国的外交家，司马相如是西汉的文学家，名字相同但人却是不同的。 就是为了借此告诉学子，你和我李梦阳是不同的，不存在可比性。学子听了就回答：魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
魏无忌是门下有三千食客的战国四公子之一，号信陵君，长孙无忌是帮助李世民登上皇位的大臣，属凌烟阁功臣第一位，学子对的下联就是在告诉李梦阳，只要您没有顾忌，那起一样的名字也无伤大雅。 确实，随着时间推移我们对名字是否相同已经没那么讲究了，但在古代，这是很难被允许的。 成者为王，败者为寇，当一个朝代被推翻，另一个朝代建立后，国姓也会随之改变。唐朝的国姓为李，宋朝的国姓为赵，明朝的国姓为朱。新朝对旧朝的姓自然没什么好感，那尖山李氏因此隐姓埋名也实属正常了。
唐朝距今这么多年，曾经繁华的李氏一族，后来有人改名换姓，至今要追溯也难了，因此这部《尖山李氏宗谱》显得尤为珍贵。 李克明找到的宗谱有第一卷和第二十四卷，在宗谱中，明确记载着长沙尖山李氏的由来。他们的始祖是唐朝第二十任帝王唐昭宗李晔的孙子李伯顺。在唐朝灭亡后，李伯顺从长安，举家遁居于江西的乐安之中。后世称这一脉为湖茫李氏。
明洪武三年（1370年），传到第十八代李定昌身上，后称思荣公。他带领家中子侄由乐安县迁徙到长沙竹子冲（现望城金山桥街道），又因为竹子冲此地靠近尖山，故称尖山李氏。 落定之后，共有八房人被记录在宗谱上。等到了雍正十一年（1733年）时，李家在虎形山下，修建了家庙，供奉家中先祖。 根据当地人描述，李氏家庙气势恢宏，香火鼎盛，每当祭祀时节，会宴请全族人，场面十分壮观，现在望城依然有“李家祠堂”这一地名。但随着时代的变迁，家庙已经不复存在了。
在嘉庆八年（1803年），八房子侄共同创修宗谱，李克明兄弟俩找到的这一份宗谱，正是修订于嘉庆年间的，至今已经有两百多年历史了。上面清楚地记录着这一脉李唐皇室的分支是如何从江西到长沙的。 从族谱中清晰可辨的字迹里，我们了解到，咸丰年间，李定昌带来的八房因为人丁兴旺，家族事务繁多，八房开始分修族谱。 到了光绪年间（1887年），尖山李氏全族人为连接马家河两岸，用花岗岩修建了横跨马家河的石桥，即杉木桥。 与此同时，为了纪念修建石桥之事，还建了一座石塔，名为李家石塔。杉木桥与李家石塔在2003年纳入了望城文物保护单位。 可见虽然八房分修族谱，但心还是齐的，一直到1949年，八房又开始合修族谱。共计89卷，但这本族谱并不在李玉兴的书柜当中。
02 修身齐家，情义两全兄弟俩发现这本宗谱后，立刻开始追本溯源活动，李克明开始联系身边的亲戚，告诉他们自己与堂哥的发现，去寻找可能记得宗谱的亲戚，并与之核实。 而堂哥则联系相关的专家对宗谱进行鉴定。专家研究后发现这宗确实是两百年前的古物。 而且根据湖南图书馆文献研究所所长介绍，湖南图书馆曾与江西图书馆的工作人员核实，有关尖山李氏的资料，江西湖茫曾有过湖茫李氏，李定昌带领的尖山李氏应该是湖茫李氏的一脉，而湖茫李氏则被证实出自李唐皇室。 经过李克明的不懈寻找，他在望城金山桥街道李蔼岚老人家中找到了于1949年八房共同修订的族谱。
宗谱中除了记录尖山李氏的来历，还记录了这一脉李氏的子孙做出的杰出事迹，比如1856年的进士李篁仙，他有“长沙才子”的美誉，不仅在清末时期担任曾国藩的幕僚，还是“戊戌六君子”之一谭嗣同的岳父。 这样震惊的发现，也引得不少记者上门，他们纷纷询问李克明是否打算将宗谱上交国家，为考古专家探究明清生活风俗等提供史料，作出一份贡献，李克明并没有直接回答。 毕竟宗谱记录着尖山李氏一脉从明初到现代的所有功勋事迹，他和堂哥虽然是无心找到的，但是单单留在家中，也是给子孙后代学习先人榜样的一本有力法典。
这本宗谱的序中第一句话是：“制度与文章相表里，家有祠以本先谱。”宗谱和宗法的关系是密不可分的，就像《颜氏家训》可以流传千年，经久不衰，宗谱无疑是一种修身齐家的有效工具。 浦江郑氏家族，就是以宗谱治家的代表人物。他们以孝义著称，十五世同食共居，历经宋、元、明三朝，形成一套完整的郑氏规范，其中包括道德伦理，生产经营，财产控制等。 明洪武十八年，明太祖朱元璋钦赐封号“江南第一家”。作为中国农业社会的楷模家庭，它用自己赏罚分明的管理规则，令家中族人在规范的制约下，每一个人都成为守法懂规矩的人。
在家风严谨，治家有道的郑家，相继有173名家族成员出仕为官，无一人贪墨，均为清廉优质官吏。 可从国家的角度来看，宗谱是了解当时的历史面貌和社会风尚的有效工具，通过对家谱的研究可以充分了解在特定历史背景下人们特定的生活情况。家谱是与正史一样重要的历史典籍，是考古专家研习历史的重要资料。 那到底给还是不给呢？湖南图书馆和湘潭市档案馆的工作人员想到了一个两全的办法。随着时代的发展，记录文字的方法也变得多了起来，拍照存档就是一个好方法。
在征得李蔼岚和李克明的同意后，湖南图书馆和湘潭市档案馆的工作人员为《尖山李氏宗谱》拍照存档，但古物的保存还是需要很多要求的，所以在走之前，湖南图书馆的馆长还是提醒了李克明和李蔼岚。 在图书馆与档案馆中，《尖山李氏宗谱》不仅能妥善保存，而且馆内的专家可以帮忙修复辨认宗谱中的内容，比较宗谱是由文言文编写的，如果希望进一步了解宗谱的内容，其实将宗谱上交未必不是一个更好的选项。 经过深思熟虑后，李克明和李蔼岚选择了将宗谱上交，现在如果您有机会去到湖南图书馆和湘潭市档案馆的话，就可以阅览到这本《尖山李氏宗谱》了。
03 宗谱的意义，如今的尖山李氏其实宗谱的意义远比我们想得要深厚，这也是为什么古人或者现在的老人有机会就想要修订宗谱的原因。 最开始的时候，因为魏晋推行九品中正制，门第与选官有直接的关系，因此维护门第是政府和家族都关心的事。后来因为战乱，宗谱体积太大，容易丢失不易保存，所以修宗谱的事一度落寞下来。 一直到唐朝，唐高宗李治将老子李耳奉为先祖，天子带头修宗谱，甚至专门成立机构组织修建数部大型著作，号召力极强，修宗谱因此进入到高峰时期。 可惜，唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的宗谱几乎丧失殆尽。
一直到宋代，当时盛行的程朱理学强调“存天理，灭人欲”，修宗谱是为了“尊祖敬宗收族”与是否为官没有瓜葛，所以官府不再组织修宗谱，而是各家自行修宗谱。也因此，宗谱由朝廷走向了平民百姓家。 进入明清后，宗谱成为了家族中的头等大事，凡是百姓没有无谱之族，家谱数量大大增加，现在我们能找到的宗谱大多是明清时期的。 作为指封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书，宗谱将封建时期的法理与家族中的法理融为一体，宗谱中的家规族训，对教育族中子弟有着十分积极的意义。
家，是每个人的起点，如果每个家庭都从孝义做起，那么这样的家庭培养出的孩子一定是一位正直之士。 所以我们能够理解李克明的做法，也能从这部《尖山李氏宗谱》中，对李家曾经的辉煌壮阔窥见一二。 目前，可以追寻到的尖山李氏族人分布全球，后裔近百万人。国内，湖南省、贵州省、江西省等省份为尖山李氏的主要分布地区。
现在李克明正在积极寻找尖山李氏的族人，并组织一年一次的祭祖，希望将宗谱中的李氏精神带给更多的族人，也希望族人能将这份精神传承下去。上一次的清明祭祖活动，参与的族人达到了127人，相信在不久的将来，这个数字会更多。 参考文献1、尖山李氏宗譜 人人家谱 2020-5-11 2、长沙望城惊现两百年前族谱：《尖山李氏宗谱》个人图书馆 2015-06-16 3、湖南现200百年前族谱 述尖山李氏出自李唐皇室 长沙晚报 2014-01-15 4、家谱是另一种意义上的“身份证”看看古人如何修谱 凤凰网2018-08-20 5、湖南長沙尖山李氏宗譜[25卷] 存2冊(卷1, 24) 湖南長沙尖山李氏宗譜2018-09-09 |
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