无限感激并感恩，揭东县侨联主席以及状元文化促进会会长还有倾注三十年心血磨一剑的《武状元黄仁勇》作者黄树煌老前辈以及一些不能一一列举的师友引荐牵线，今天得以前往距离五经富六十多公里的潮汕地区，潮安区古巷镇孚中寨状元故里——黄氏家廟。
在中国古代，进士、举人、秀才可以通过考的，而状元则是皇帝钦点的，被誉为天子门生，享受着无上的荣誉，也承担着巨大的历史使命。传承状元文化、精英文化，为国奉献，是新时代的主题曲。
恰逢中央提出强国政策，黄氏家族举整族之力为状元树碑立传，拍摄电影，传承为国教子、戍卫河山的大国精神。我们为有幸能领略状元第感到荣光，也为能够为状元文化添砖加瓦感到自豪，为祖国文化强盛尽绵薄之力感到荣耀。
下面，是今天参访学习黄氏家廟、状元故居收获的点点滴滴。所谓进村必入祠，入祠必观匾联，联是精神文化的象征，这里讲黄氏家廟思远堂的五首对联。
这五首是石刻联，每一首都很大气。侨联主席讲解祖孙及第，说这是文化的传承，出了文武状元，那是老黄家的无上荣耀。兄弟联邦讲的不单是一人成才，是一批人成才，是文明的爆发。上联讲重传承，下联讲能爆发。第二对：思在千秋以上继继承承自觉祖考來格，远及百世而遥跄跄济济佇看子孙峥嵘。
思远堂的意义，那是思在千秋上，远及百世遥，叫高瞻远瞩。人的行为思想要向往圣看齐，叫见贤思齐，要给时代儿孙立榜样，这是最深谋远虑的。此联讲上承下启，上承祖先德愿，下启子孙孝贤。
第三对：山如屏矣水如绅山水兆祯祥应见地灵人杰，诗可诵兮书可读诗书启后昆佇看麟趾凤毛。
第三对联写地灵人杰，山水好，诗书裕后，人杰多。要教诗书礼仪，讲的是教育，诗礼裕后，大家礼仪教弟子，小家凶恶训儿曹。
第四对：系出莆田自宋元以迄今千年继述乾坤老，祠崇孚里尊祖宗而致孝万古明烟日月長。第四首联写状元家族来源，并且期待子孙继志述事。香炉不断千年火，玉盏常明万代灯。许多人忽略了祠堂的石柱联才是祠堂的灵魂。第五对讲的是要礼乐传家，孝敬修身。黄氏家廟，也是状元黄仁勇的祖庙，以前叫黄氏宗祠，出了状元以后就改为家廟。这个廟字不能写成简体的，要写成正体字，广朝，心胸广阔，朝中有人。范仲淹讲：“居廟堂之高，则忧其民。”要有那种广阔的心胸，忧国忧民的气量，以天下苍生振兴为己任的志向，这就是家廟文化。
因此，黄氏家廟，状元祖庙，不单是黄氏一家族人慎终思远，饮水思源，拜祭祖先的地方，更是推崇孝悌忠信，礼义廉耻，中华民族传统美德的重要场所。现在黄氏家廟已经成为重点古村落保护区，保存着千百年来中华文脉的薪火。
无论祠堂多么的霸气，最后要看祠堂核心高尚的匾额，因为那才是功德言的体现。而黄氏家廟可谓是匾额文化的博物馆，里面内外上下，数十张匾额，可谓张张隆重，个个精华，那是代代黄氏族人用心血、智慧、勇武浇灌出来的，最典型的是“钦点状元”匾额。
黄仁勇状元，1762-1817年，号智斋，他是先考中文秀才，后又考中武举，然后上京考，乡村、族人、父母，东拼西凑，借钱考试，居然连续两次落第，不得已流落暂居到京都的古庙，学习范仲淹住庙读书。他意志坚强，屡败屡战，一举成功！状元的父母在结婚的时候还是租人家的房子住，这是在历史上极其罕见的农民中状元。大大鼓励了底层读书，下学上达的人群！
果然，功夫不负有心人，第三次会试，一举夺魁，同时被太上皇、乾隆帝、嘉庆皇帝钦点为武状元。后来状元得到皇帝授权，可以在家乡推掉民房，建牌坊，雄伟的状元第，可是状元也没有选择张扬名声，而是选择了不劳民伤财，把好的皇权放下，这是爱民、不劳民的状元。
据侨联主席介绍，状元建房的时候，连沟渠都往自己地里头缩，不占邻居分毫。一个是状元家族，穷苦人家出身，受相邻之恩并图报。第二，状元崇尚让德，推崇桐城六尺巷的故事。
自古以来，武状元都是名门之后或富商子弟，唯有黄仁勇是这样一个农民家庭出身的武状元，古代穷文富武，要练武比读书难了，因为练武要强大经济实力做后盾。你读文章，两顿稀粥可以解决一天，练武人没有干饭是行不通的，而且一天常要四顿五顿饭。武人强大的体魄，需要的食量也是惊人的。更重要的是那些兵器、兵书、训练的各种条件，都需要巨额的财力，还要请武师指点。
黄仁勇状元的爷爷，黄玉芝，高瞻远瞩，知道自己孙子气宇轩昂，非凡人，于是倾整个家族之力，甚至立下遗嘱，让他五个儿子，两个女儿，永不分家，全力为国培才，倾整个家族力量为子孙请名师督促，学成文武艺，用于报家国！
后来，黄仁勇不负众望，可谓祖上有德，子孙有福，通过不懈努力成为状元后，真是连带自己的父亲、叔伯以及祖父、曾祖父还有自己，被封为将军，家族四世为国培才，被封将军。也代表皇帝鼓励天下农民家庭要努力为国培才。而“四世将军”这张匾也说明了“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”因此，黄氏宗祠还有一张光裕堂的匾。
黄氏家廟还出了黄文田将军，是抗日战争名将。因此，这第三块匾，文田将军，是极高的荣耀。黄文田(1897-1968)，乳名乔森，字裕茂，号力耕，他是民国时期的海军将领和优秀航海人才。抗日战争时期，曾任江南行营粤桂江防司令，是抗日名将。1950年初，台湾国民党空军轰炸汕头市，并在汕头港妈屿外航道布雷，切断汕头港海上咽喉。受汕头市人民政府委托，黄文田与解放军121师工兵部队紧密配合，经过一个多月的努力，排雷成功，确保汕头港航线正常航行。黄文田是广东省政协第一、二、三届委员，汕头市政协第一、二、三届委员。）
第四块匾，“江省儒宗”，黄国清，在明朝他就考中了第十三名进士，儒宗就是儒学宗师，是当时整个省的（江西省）文化教育领袖。第五张匾，进士黄有德，这种进士匾是激励族中子弟努力读书，光宗耀祖。（注：进士 黄有德，本县彩塘镇华桥村人。清乾隆二年(1737)丁巳恩科进士，授云南省易门知县。乾隆三十八年(1773)送进士匾到孚中村黄氏大宗祠，增添祠堂光彩。激励孚中学子攻读，打破孚中黄氏只有十个举人、贡生没有进士的局面。二十三年后，黄仁勇考中武状元。实现了有德公的殷切期望。）第六张匾，国瑞奇英，黄廷梁，原来他十岁就考中秀才，十三岁考中举人，大有黄氏神童之美称。
郑家兰。字正秋，号秋泉，丰顺县九河村人。清朝乾隆五十三年进士，授福建省邵武知县，官升至翰林院庶吉士。他被黄仁勇家贫志坚，留京学武三年，屡败屡战，第三次参加京城会试考取武状元的精神所感动，赠“武魁”匾庆贺。）
还有许多门匾、厅堂联，他们都有故事。孚中村中心老人组编了《孚中村历史文化概况》，里面就包罗了各种公厅、匾额数十处，一一作了简介。对于有志于深入状元文化的人来说，可以到黄氏家廟，老人组去延请。原本状元第的门目相当丰富，古寨场更是门目云集。可惜的是，当年日本战机炸毁了部分建筑，经过多次重修，有许多门目丢失了。从老人口中还可以依稀得到一些，比如“培兰育桂”，这是重视培养接班人人才的。如“地灵人杰”，这是讲一个地方环境好，出人才。
又如“树德立功”，这是讲功德言三不朽事业。又如“为善读书”，这是讲好的家风。范仲淹讲：“万事莫如为善乐，百花争比读书香。”又如“勤俭忠厚”，这是家风的传承。小小的门目上面有着一地家风的最浓厚体现。又如谦虚谨慎，这是做学问、做人的态度。又如“余庆永年”，这是对丰衣足食长久的一种期盼。又如“松柏玉石”，这是对长寿常青的一种期待，以及对世间坚固品质的一种追求。又如“玉洁冰清”，像白玉般高洁，清水般清澈，讲的是人品。又如“兰馨松寿”，代表幽兰的芬芳跟松柏常青长寿。
古人用天地间美好的草木，托物言志，代表对美的追求。又如忠厚诗书，及忠厚培元气，诗书发异香，门目里头都藏着诗句。又如“祖德宗功”，这是对祖上恩德的崇敬。又如“富贵长春”“三多五福”，这些是老百姓的期许。又如“南通北达”'东成西就’这是对出外创世界平安顺利的一种向往。又如紫气东来，这有两层意，第一层代表有贵人，出门遇贵人；第二层，代表待人要谦虚谨慎，那么贵人就会降临，这些都是潮汕老屋古屋里的门目文化。
门的目就像门的眼睛，它是有灵魂的。传承这些门目文化，就是家风、家训、家教、家的追求，是家文化的重要组成。黄仁勇状元能够忠君报国，在最为辛苦、清贫的时候努力读书，出人头地，等到锦衣玉食、位高权重时，却毅然选择守国门，防御海盗，保定太平，这是家文化，门目精神的一种传承体现。穷且益坚，富则思天下也。
位于孚中寨南畔的长房宗祠，祠堂门前的对联极具敬祖重祠的礼仪教育意义，所谓慎终追远，民德归厚焉！在长房宗祠旁边的东迎公祠（即四房祖祠），这些门联上的入祠必遵基本规矩，旨在明晓礼教，尊规隆礼，敬祖崇德，使族风远扬！
联曰：
（一）入庙须知休陨越 登室自觉有形声
（二）明堂敬谨衣冠肃 清庙雍容俎豆馨
（三）累世衣冠承雨露 盈庭兰桂荐馨香
（注：俎和豆：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿，指奉祀馨香：芳香。比喻德化远播烧香的香味。大概是说：整个宗族要明晓礼教，让家族美名远扬。）
02传记一书的作者黄树煌，年已七十，一位农民学者，却有着匠人精神，用了三十年的时间为状元写传，文化程度虽不高，字词有很多不熟悉，但为了写状元传去读书，用数十年去专攻一件事，令人感佩。
初写文章时跟状元郎一样，考三次科举才考上，屡败屡战，写好后拿给一些教授文化人看，教授说，语言内容欠丰，不给他作序。老先生不断写，反复来回几次，经历过不断修改的阶段，非且没因此受打击，而是拿起笔继续写。我们敬佩黄树煌老先生“下学而上达”的精神，他的学历虽然不高，可是他不断地往上走。出自《论语·宪问》：子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。//《格言联璧》何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。一个地方最重要的是薪火传承人，而黄树煌便是状元文化的薪火传承人。
03“麒麟三跪”极其珍贵的壁照，祖上有人朝中紫衣才可三跪。壁照上的麒麟图，根据此祖人祖上在朝中的官阶品位来，一般是一品可以麒麟三条腿跪地，二品的就是两条腿、三至五品的只能一条腿跪在地上，而平民百姓家祠堂的照壁上的麒麟得四条腿都站着，不可跪！不能违规越矩！
04状元铺地的条石，方式也有讲究，叫“官道石”，如红地毯那样铺展而去。每一条都正正规规，历数百年风雨，而坚固依然。
05状元旗杆夹，有龙抱山河的底座，此为旗杆夹中极品，以龙为底座，极为少有！06状元石狮守门，石狮一抱球！为雄！一护子，为雌，代表功夫与传承！
黄氏宗祠满堂都是匾，将帅级别才有资格挂匾，挂匾在祠堂（祖宗房）里头是大荣誉，对人格人品才华极高的敬仰，升上去给人仰望的，不是简单地考个大学生本科、研究生就可以挂的。一个宗祠里面有成千上万人，历朝历代四五百年下来，只有十几块挂匾的位置，每一百年只有几块匾额。
“家廟”，祖上有人在朝中当官才可打上“家廟”二字，繁体的“庙”是“廟”，一个“广”加一个朝廷的“朝”，即广朝。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”庙堂之高，朝廷还要广阔，广阔的心胸眼界、高瞻远瞩。庙是天子里头有庙，不单是本姓，而是各姓都可以来礼敬的。普通的祠堂主要是本姓礼敬，可一旦打上“家廟”就承担着地方教化的使命职责。如曾氏有宗圣曾子，乃孔门的衣钵传人，故五经富也有曾氏家庙，其他姓氏是不能随意加上“家廟”二字，若加上后，氏族里未发现有人，则是犯了逆上之罪，犯上作乱的罪名可不小啊。但曾氏因为出了宗圣曾子，曾氏是宗圣家风，有祠堂匾额为“宗风远绍”。
我们参观完黄氏宗祠后，深感震撼跟崇敬，这里居然还保留了武状元匾，状元石狮，状元练武石，从一百多斤到三百多斤不等，还有古代的官道石，以及饱含功德光辉的石柱联，这是多么丰富的历史文化遗产，多么宝贵的民间文化素材，多么有利的文化创作资源。
所谓前贤的风采，如果不能够很好的记录，保持这样的习惯，那么怎么能够让后贤去创造更多的风采，保持更强的动力呢？如果光辉是要被忘记的，那么我们的少年将不会再有创造光辉的动力。因此，记录传述光辉不光是黄氏家族，乃是中国天下，乃是世界共同的使命。
