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供石，也称清供石，属于案几石的范畴。苏东坡在其赏石名篇《怪石供》中，首次提出了“以石为供”的概念，后世遂有“供石”“石供”之称。 但后世通常所称的“供石”，一般体量较大，且安置于几架或琴台上，与《怪石供》中的江中小卵石是有所区别的。 近年来，供石文化得到空前的发展，引起了中外藏石界的重视。适宜作为供石欣赏的石种很多，本文以灵璧石、英石传统供石为例。  龙吟 | 灵璧石供石的审美 有人说供石欣赏是传统赏石的最高境界，因其几乎无法用言语表达的美。 供石摆脱了具象造型的束缚，极为注意大小、肥瘦、曲直、强弱、高低、深浅、疏密的对比，张扬而不狂，夸张而不妄，形体充满了变化，展示了流动的曲线美，充分展现了自然和谐的特征。
传统供石要上大下小，直立放置。上部像翻腾的云头在涌动升华，下部则宜沉稳如单脚站立的仙鹤，宁静而坚韧，彰显出动与静的有机结合。 供石的直立放置展示了其独立于天地间的清高和孤傲。 石头的沉重、厚实，置放的倒悬，演绎出灵动与腾飞，化静止为舞动。供石是一首动感的诗，好的供石给人的第一感觉就是一种韵律美和节奏美。  云根 | 灵璧石供石讲究对比平衡。变化中的造型离不开左右的对比与均衡的对称。没有左旋右转的对比平衡，不能称之为好的清供石。一方绝佳的清供石，石形如左伸，则须有右扯的牵制，因此讲究石体的左右分布。 在不同的石形变化中，造型均衡的石体动中求稳，用长度的拉扯，换取体量上的视觉平衡，给人以和谐的美感，这也是清供石的又一绝妙之处。  攀云揽胜 | 英石供石宜曲忌直，尤其是中心主轴要有曲线变化，人称“两弯半”者即是。如美人回眸一笑，万种风情尽在胯、腰、肩、颈、面部转动的曲线中。一方供石竟能将美人的绝佳秀姿展现得淋漓尽致，真可谓“美石胜美人”。
供石宜瘦忌肥。尤其是要求石体下半段的变化宜瘦、皱，或现亭亭玉立之姿，或呈玉树临风之态，令人观后顿生清奇之感。这体现了古代文人的清高与坚韧。 供石的石形需有向下的变化，俗称倒挂。若无倒挂之势，定不是一方清供美石。向上的石势可有，但不可过多，过多则必乱其形。向下的石势一定要有，而且不忌多，多多益善。  岁朝清供 | 灵璧石供石的气韵 供石形态多抽象玄妙，或营造一种意境，引人入胜；或给人一种启示，令人深思。供石动静皆宜，静者如山，给人安详宁静之感；动者如云，飘逸奔放如飞似舞，赏石者就像在捕捉那千变万化中的刹那芳华。 观石如观人，供石不同的形体动态与藏家的心性遥相呼应。石态张扬者，反映了藏家的霸气和激情；含蓄内敛者，折射出藏家的稳重和内涵；嶙峋奇绝者，表现出藏家的特立独行。 石富美妙之趣，具有宁静致远之力，人与石可以彼此感应，达到“物我一体”，使人顿生崇敬之心。赏石即养性，养石即养心，心静而寿长，这大概就是供石给予藏者的厚报吧。  穿玄 | 灵璧石供石与案几的关系 （一）主次分明 供石置放之案几，不能喧宾夺主。繁缛华丽的案几往往会分散观赏者的注意力，供石的展示效果将大打折扣。且一块灵动妖娆的供石，若选镂空高挑的案几配之，不仅有失根之虞，也会颠倒了观赏的主次。所以，一般应尽量选用明式简约型或现代板式案几。 （二）比例恰当 案几和供石之间的比例须合理。一般情况下，供石（左右宽）和案几（长）之间的比例以1：3至1：5为宜，以便为供石营造出合理的张力空间。
（三）意韵契合 供石是主体，案几要和供石的意韵相契合。如可在供石一侧远置花架，并以探海式盆景遥相呼应切题。也可以在一侧恰当位置点缀矮草一簇，作为自然造化的生命提示。 （四）形断意连 无论采取何种方式，都要保证供石和整个空间环境之间、供石和供石之间的走势的呼应衔接，内在联系不断，即遵循“形断意连”甚或“意断神连”的原则。  九华仙峰 | 英石供石的形式 （一）玄关供石 要达到满堂生辉的环境效果，首先要选择好供石的安放位置。日常生活中，可在玄关置石。 （二）客厅供石 可以根据空间的区划，与客厅内的大型绿植、字画等原有装饰相结合，呼应互补，在看似不经意间完成置景布局。 （三）书房供石 书房供石，要达到的效果就是安定静谧。置身其间，有平心静气之感。无论是采用条案以较大供石置景，还是书桌上以书卷小几案放清供，都须营造出舒适、宁心去躁的氛围。  探幽 | 英石供石的选择和鉴赏 首先，供石应选形状自然、浑然天成者，然后观其整体效果，再细察石形变化是否出彩，是否符合人们脑海中所追求的意象。 其次，找出主体部分，研究其所表现的精神，是否符合人们的欣赏标准。找出最能说明意义、最能突出特点的部位，而后扬长避短，确定立足点。 荏苒 | 灵璧石供石的命名 命名是供石的画龙点睛之处，一定要恰到好处，给人以遐想空间，达到读其名、识其意、悟其理的效果。供石命名，宜虚不宜实，宜巧不宜拙，追求的是意境和深度。石因名而显，名为石添彩，则最佳。 文心雕龙 | 英石
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