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民国初年昆明的'南派京剧'(上）  张晓秋
坤旦碧云霞乃张君秋先生夫人谢虹雯之母，是最早唱红北京城南游艺园的花旦，其剧目多为海派戏。碧云霞做戏十分洒脱，台风艳丽而不浮滑，“每唱一闽，余音绕梁，一座寂然，该伶之慧心实非他人所能望其项背。”⑦见民国二年六月十二日《滇声报》“碧云霞与金莲花之比较”。她的《纺棉花》亦称一绝，尤其唱上海时调(流行小曲之类)，极得看客欢迎，一曲终了常耍花腔，使满场掌声不绝，后唱大鼓书，也觉清新悦耳。虽然表演上亦有过火之处，但这类戏曲、歌曲、曲艺大混串的形式，为当时舞台的新奇之举，颇受滇人赞誉。碧云霞得意之作是《阴阳河》，李香兰担水一段为点睛之处。碧云霞踩跷而行，步履如飞。`据童芷苓等言：她十三岁在夭津时，为演好《阴阳河》，还特地去请教息影舞台多年的名坤旦碧云霞。旅美华人李桂芬女士(电影演员卢燕之母)也曾言及清末民初和碧云霞合作甚为融洽。滇人称碧云霞是来滇坤旦中的佼佼者。
李桂芬
幼年卢燕与母亲李桂芬合影 坤旦丁灵芝来昆之前与孙菊仙、李春来、金秀山、德珺如等共班于上海春仙茶园，“常奏技于沪上、芜湖、镇江一带，其秀外慧中，色艺双绝，歌喉清越，往住倾其座人。”⑧见民国二年六月十二日《共和滇报》“ 女伶丁菊娱小传”。她常演花旦戏，且能熟戏生唱，剧中关目亦时有增减，以适应看客的欣赏水准。滇人赞之：灵芝仙草滴红尘。. 坤旦一阵风清末就已享誉沪上，和来昆之坤角老生小长庚同在上海群仙茶园演出。其出手、把子、使“轴棍”、捧剋子，翻滚扑跌均能稳中求险，险中求胜。由于当时云南滇剧较少演出武戏，武功亦无绝招，故滇中看客极喜一阵风的武戏。并有诗赞曰:“飞来一凤舞台中，女旦仍称一阵风。”其时，来昆的武旦尚不能与一阵风匹敌. 坤角老生小长庚宗法谭鑫培，表演老练，细腻，全无女子气韵。因滇中顾曲者极推崇谭氏，故爱屋及鸟，权为谭迷一解思慕之渴。而更可贵的是小长庚不囿于谭氏格局，亦注重人物，讲究情绪的大起大落，颇受看客欢迎。 南派老生吴凤鸣台风甚正，从不懈怠，滇人称他“每一登台尚能提出精神到底不懈，做派大方，不落俗套，音节响亮，大有三麻子之风味。”⑨同前⑧。吴凤鸣还是上海伶界联合会的评议员，在昆期间曾编排了不少的新戏。人谓之:“谈吐间，颇有道理，改良戏曲，吾于该伶有厚望焉。”⑩同前⑧。 从宣统二年到民国八年，来昆的南派京伶人逾数百，皆以坤旦为中心，客观上适应了旧民主主义革命反封建，追求民主，崇尚艺术的时代精神。加之滇调(剧)坤旦立足未稳，未成气候，和云南观众正常及不正常的审美心态，因而取得了竟争的主动权，使京调一入滇省便扎住了阵脚。似乎也应了京班一句俗语—要吃饭，一窝旦。
清末滇戏“三国分争”剧照 南派京伶竞争武器之二是编演新戏。 早在清末，南派京伶入昆之前，云南留学日本的学生，就在东京创刊的《云南》杂志上提出《戏曲改良之建议》。云南革命党人与留日学生编写新剧本，如《党人血》、《薛尔望投谭报国》、《姊妹投军》等，歌颂爱国志士，宣扬革命精神。后，昆明还用滇剧的形式演出了以日俄战争为题材的《取金山》、《辽阳大激战》等时事新剧，激励国人，反抗列强。这些举动颇受昆明民众之拥戴。至辛亥革命前夜，巳形成一种思潮，即改良戏曲的途径便是顺应历史的发展，使戏曲冲出“淫词艳曲”的蕃篱。 南派京伶入昆后，地方报纸为配合当时的形势，以京调形式撰写旧瓶装新酒式的宣传剧，如《新骂殿》，青衣扮隆裕太后，净扮袁世凯，指斥袁氏篡夺革命成果，《援川》，以武生扮滇军将领声讨赵尔丰屠川。也就是说，由于南派京伶入昆，受到滇人欢迎。为达到预期的目的，一些具有民主倾向的人士用京调形式配合宣传，向民众鼓吹护国讨袁。同时，一些剧社，如激楚社、国风社、扶风社、新民社也以演出京调新剧演说时事，唤起一般社会之爱国心，并扶持国风，假优孟衣冠，鼓吹义举，拥护共和。
这些社团的成员大多是知识阶层，公职人员及工商界人士，人人都是京调迷。他们虽能打本子，编新戏，设置几段皮簧，但对于排演新戏、登台演出都无力为之。这样，必然形成社团与茶园结合的趋势，他们转请茶园主与南派京伶商定，共排共演时事新剧。组成了以社团为基础，以茶园为纽带的、联合体，倡议戏曲改良，编演新戏。在得到官方的默许支持后，时事新剧便出合了。观众看到自己熟悉的南派京伶便装登台，评说时事，却另有一种情趣。演出中，又杂以传统剧目，既调整了看客不同的审美需求，又展现民主、爱国的气氛。这种演出往往票价高，但观剧者却十分踊跃。  南派京伶多来自沪上，与西洋马戏、电影、歌剧等艺术形式有所接触，这些艺术形式的输入和冲击，使他们不自觉地接受了其艺术影响，因此，在改良戏曲思潮风行昆明的条件下，受了不得罪地方势力思想因素的制约，他们都能和这些社团合作，客观上起到了争取观众的作用。 另一方面，南派京伶大多演出传统剧目，这对刚从观看庙会戏、板凳戏逐渐向欣尝剧场艺术过渡的看客来说，无疑是一种享受。然而，久而穷之，年复一年都是《卖绒花》、《纺棉花》，一月之中总唱几回《阴阳河》、《乌龙院》，使昆明的京剧热在未令人察觉的情势下逐渐降温。看客希望看到新的情节、新的人物、新的样式。于是，为争取观众，南派京伶在昆明各茶园又推出反封建的、具有一定进步意义的《劝人回头》、《家庭恩怨记》、《情天恨海》、《黑籍冤魂》等剧目公演，特别是这些剧目都是经过一定时间的认真排练，使用京剧程式，由名角演出，自然能取得良好的效果。
尤值得一提的是当窃国大盗袁世凯在举国声讨中暴卒之后，南派京伶配合新民社上演了时事新剧《拥护共和》。该剧所描写的剧情从滇南举义起，到唐继尧任抚军长止。全面地展现了云南护国讨袁的正义之举，在云南戏剧史上写下了光辉的一页。 由于南派京伶与其他京调艺人的努力，因而，在一片多设戏园之害的斥责声中，也有“中国自古无社会学，一般人士即以小说家与优伶为中国之社会学，如是，则滇省戏园之设，或不可少者……”⑪见民国四年三月十六日《共和滇报》“多设戏园之害”。的公正评价。 护国讨袁期间，南派京伶还以自动演出“义务戏”、义卖自制的工艺品的“细银涓滴补助军响，受到警厅批示嘉奖。⑫见民国五年一月三十一日《共和滇报》“深明大义之伶人”。此外，南派京伶热心公益事业。碧云霞、一阵风等人来滇途中路过安南(今越南工开台奏艺，.以所得戏资全部捐赠办学，当地赠他们横彩一道，上书“培植学基”。到昆后，此横彩悬于群舞台。
此后，当局开始关注戏园。一时间“将戏园收归公办，既可补助军饷，又可逐渐改良经济”⑬见民国五年一月十四日《滇声报》时评“说戏园之利”。之说益盛，使南派京伶皆动内返之念。又因滇伶重整旗鼓，陆续返省，串演于各条园，专门一演出京调的茶园逐渐减少。到1925年，大部分南派京伶离昆而去，京调演出反不如民国初年繁盛由此可着出，南派京伶为京剧扎根云南建立了卓著的功勋，为以后京剧艺人再度大批南来奠定了良好的基础，至如今，京剧实质上已成为云南主要艺术样式之一。今年三月上海京剧院一团来昆演出，【按：1988年上海京剧院一团云、贵、川巡回演出。】虽然未场场爆满，但观众的热烈程度也是近年来在戏曲危机日益严重的情况下少见的，这不能不使人联想到清末民初南派京伶所作出的贡献啊! 此后，当局开始关注戏园。一时间“将戏园收归公办，既可补助军饷，又可逐渐改良经济”⑬见民国五年一月十四日《滇声报》时评“说戏园之利”。之说益盛，使南派京伶皆动内返之念。又因滇伶重整旗鼓，陆续返省，串演于各条园，专门一演出京调的茶园逐渐减少。到1925年，大部分南派京伶离昆而去，京调演出反不如民国初年繁盛由此可着出，南派京伶为京剧扎根云南建立了卓著的功勋，为以后京剧艺人再度大批南来奠定了良好的基础，至如今，京剧实质上已成为云南主要艺术样式之一。今年三月上海京剧院一团来昆演出，【按：1988年上海京剧院一团云、贵、川巡回演出。】虽然未场场爆满，但观众的热烈程度也是近年来在戏曲危机日益严重的情况下少见的，这不能不使人联想到清末民初南派京伶所作出的贡献啊!【来源：《民族艺术研究》1988年第三期】 |
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