|
妥地时说 | 文史 | 艺术 | 诗词 | 文苑 | 经典 | 诗经   宋代朱熹《诗集传》：“比也。王者暴虐，诸侯不朝，而作此诗。言彼有菀然茂盛之柳，行路之人岂不庶几欲就止息乎？以比人谁不欲朝事王者，而王甚威神，使人畏之而不敢近耳。使我朝而事之以靖王室，后必将极其所欲以求于我，盖诸侯皆不朝而己独至，则王必责之无已。如齐威王朝周而后为所辱也。或曰兴也，下章仿此。 《毛诗序》谓“刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，说亦不为误。唯刺幽王说无据，历来争讼不已。 赏析：闻天语 播读：薛 红
原文 小雅·菀柳 有菀者柳，不尚息焉。 上帝甚蹈，无自昵焉。 俾予靖之，后予极焉。 有菀者柳，不尚愒焉。 上帝甚蹈，无自瘵焉。 俾予靖之，后予迈焉。 有鸟高飞，亦傅于天。 彼人之心，于何其臻。 曷予靖之，居以凶矜？ 注释： ①菀（yù）：形容草木茂盛的样子。柳：柳树 ②尚：庶几，许多，差不多。息：休息。上帝：指周天子。 ③蹈：动，指变化无常。昵（nì）：亲近。 ④俾（bǐ）：使，给予。靖：治理。 ⑤极：同“殛（jí）”，惩罚。 ⑥愒（qì）：休息。 ⑦瘵（zhài）：病。 ⑧迈：行，指放逐。 ⑨傅：至.曷（hé）：通“何”为什么。 ⑩矜（jīn）：危。
这是一首揭露周天子暴虐无常，诸侯不敢入朝的诗歌。这位大臣有功却获罪遭到流放，他心中充满悲伤，因而写了这首诗。全诗分为三章，每章六句，运用了比和兴的手法。一二章写天子无德，诸侯不朝。最后一章天子无常，谁敢朝之。同时，也反映了先民们的婚姻价值观念和对美好幸福生活的追求。 首章诗人以茂密的柳树起兴，茂密的柳树可以为路上的行人遮蔽阳光，遮蔽风雨，可以供行人在树下休息。可现在呢？诗人感叹着诘问：“有菀者柳，不尚息焉。”有一株很茂盛柳树，却不为路人遮蔽休息。为什么呢？诗人说：因为“上帝甚蹈，无自昵焉。”周天子经常反复无常，阴晴不定，动不动就莫名其妙的发火，下达政令也是朝令夕改，让人捉摸不透，所以诗人劝大家最好不要接受他。周天子心思无常反复多，不要和他太亲密。“俾予靖之，后予极焉。”当初让我治理国政，而后受罚放逐到远方。诗人说，当初我朝见天子时，大王留我在朝为官后来却听信谗言，加害于我，我好后悔啊，不应该来朝见。虽然一章，语句不多，呼告、劝谏、直白的陈叙，传达诗人强烈的愤懑之情。 二章：诗人以柳树作比，再次申明不应去朝王的原因，继续叠唱：“有菀者柳，不尚愒焉。”有一株很茂盛柳树，却不为路人遮蔽阴凉。“上帝甚蹈，无自瘵焉。”周天子心思无常反复多，不要自己找祸殃。“俾予靖之，后予迈焉。”当初让我治理国政，如今受罚放逐到远方。诗人的反复吟唱，进而渲泻着心中的不满，用上我了就留我，用不上我了，听了别人的几句谗言，就把我驱逐了，诗人的不满与愤怒呼之而出。 三章：诗人以留鸟作比，声泪俱下的叙述：“有鸟高飞，亦傅于天。”鸟儿飞得再高也要依附于蓝天之上。“彼人之心，于何其臻。”那个人的心狠到不可测，走到什么时候才是极限？“曷予靖之，居以凶矜？”当初要用我参与国政，现在又让我遭凶险？诗人的忠心为国，却遭遇小人谗言而被驱逐，大王喜怒无常，更是让诗人的一片赤子之心悲愤难耐，句句诘语，声声质疑，震人魂魄，余味无穷。 诗人虽然是在指责周天子，但却用婉转的方式，告诫提醒他人，不要去王都，周天子的心思喜怒反复无常，我就是明显的例子。曲中见直，层层深入。最后两句诗人呐喊之中的诘语，更是把全诗及诗人的感情推向高潮，从而一个忠心为国，刚正不阿形象呼之欲出。 《诗经》用最淳朴的语言，酿造了先民们生活中的琼浆玉液，充分体现了先民们纯洁的内心、开朗的性格。让我们了解了情之为何物，凝于眸，动于心，发于言，歌于声。司马迁说，“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也”，诗人口呼“上帝”，也有可能只是诉诉苦而已。
天语小诗： 为《 小雅·菀柳》而作 文：闻天语 美丽的风景 落满灰尘 你的眼中容不得 一点浮杂 可谗言的利箭 却将你射中 驱逐的路上 你的行囊里 只有文字 激情飞扬的文字 让你的心中 无比悲壮 无法掌握的命运 在苍天的手掌 翻云覆雨 而心中的希望 只能对着苍天吟唱 |
|
|
