|
《论领导力》【管理】：读千卷书之第383本—每天1分钟读1本书 今天分享管理学经典书籍的第五十九本：《论领导力》。
企业和组织运行中的大部分事物都是基础而平凡的，而詹姆斯·马奇倡导的领导观，强调的是关注组织运行的平凡式领导，并帮助社会定义那些对社会有用、使民众满意的领导者的角色。 一、领导力的三种范式。马奇开创了领导力的人文范式。1980～1994年，马奇在斯坦福大学商学院开设了15年的“组织领导力”课程。马奇说这门课程建立在三个信念之上。 ● 信念一：领导力的主要问题和人生的主要问题密不可分。 ● 信念二：对于受过教育的人来说，伟大的文学作品是学习这些问题的最佳渠道。 ● 信念三：包括商学院在内的教育不应该只是为学生提供成功秘诀，而应该回归教育的古典意义，即“帮助人们考虑多种方式，用来理解关于人类存在的基本难题和人性的本质”。 因此，这门课程的主要教材是莎士比亚的《奥赛罗》，萧伯纳的《圣女贞德》，托尔斯泰的《战争与和平》，还有塞万提斯的《堂吉诃德》。通过对这些经典文学作品的讨论，马奇引导学生从多个角度和深度来思考领导力。
三种范式关心的主要问题实际上都差不多，只是探讨的出发点、方式和目的不同。科学范式求真，想要真实地描述世界；经验范式求善，想要改善人们的社会实践；人文范式求美，想要激发人们以不同的方式思考领导力。 二、领导力的平衡态。面对相互矛盾的多重压力，我们可以想象以下几个平衡态。 ●阉人式平衡：领导放弃他们正常的私人生活权利，就像现代君主受困于令人窒息的礼节和规矩，或者像放弃所有的个人乐趣投身于事业的工作狂老板 4。然而，他们真的是“阉人”吗，抑或是伪装起来隐藏了个人的野心？他们是我们想要的掌权者吗？ ●掠夺式领导：以追求他们的个人理想为目标（一个追求主导权的野心家、黑社会的老板），但他们是否拥有必不可少的责任感？他们是好的领导吗？能否寄希望于一双“看不见的手”来引导与控制个人的贪念，从而达到一个令人满意的社会结果呢？ ●对公共角色与私人生活的韦伯式分裂。但这两者之间是否会相互影响？认同这种分裂的人是最好的领导者吗？ 总的来说，奥赛罗属于第一种：相比私人乐趣更注重社会责任，从不会因为私人关系影响其领导行为表现。
三、圣女贞德与堂吉诃德的领导力。萧伯纳的戏剧《圣女贞德》的主人公可以说是一个非常现代的领导者。她主张愿景与承诺，但她的承诺远不是无条件的，这是基于事情总会被证明是正确的期望。她不是一个虔诚的信徒，而是一个迷恋思想的女子，她相信如果她专心追求她的使命，上帝将会保护她。她比愚人更傻，她对神圣的崇敬是对信仰的侮辱。现代领导人用类似的方式，迷恋现代生活中的圣凯瑟琳英勇的承诺，来自记者、专家与教授。承诺是相同的，即英勇的行为将获得荣誉与尊重作为奖励，这些承诺就像贞德口中说出的一样是假的。
堂吉诃德崇尚想象力、承诺与快乐。他让我们了解现实是多么得模糊不清，以及如何被无数种方式所解读。因此，他使我们意识到一个领导人生活中的荒谬，我们必须对这个角色以及这个角色的扮演者表示同情。但他同时向我们展示了装腔作势与自负这一领导者的本色……领导力可以被认为是一种武断、快乐和不合理的承诺。我们必须认可由此带来的无缘无故的快乐，他们在工作岗位上的热情与优雅也成为领导者的独特特征。在这种情况下，他们不仅有机会通过创造一个尊重个体和人类的现实世界而为一个美丽的世界做出贡献，同时有机会通过行动更好地认识自己。 |
|
|
